修行是很真實的事情，你一定要選擇一個叢林寺院，然後去寺院裡頭磨，怎麼磨呢，就是去掃地燒火，掃廁所。同時，也模仿修行人的生活，比如早晚課等。你先要接受叢林的那一種場。
古人講，年輕不住小廟，要住叢林。叢林是什麼，叢林就是學規矩的地方。是學習的地方，行住坐臥都要學，怎麼待人接物。這些都是學習。學習從來是全面的。現在很多人把學習當成了書本的知識，然後研究出一大堆道理，講話都是帶著許多佛教名詞，自己沒真正明白，講話別人也聽不懂。其實，他沒得到真正的佛法受用。大家去看唐朝的祖師，他是怎麼開悟，以及開悟時的那些詩就知道了。那些詩都是很樸實的，沒有半句名相，很少有印度翻譯的名詞，幾乎都是中國話。大家應該有所啟發，現在講話最怕講佛話。
佛法是活的，你的理論是死的。那怎麼活起來，就要去叢林裡頭去體驗。叢林有佛法的場，記得，一個場特別重要。你在場裡頭熏，熏久了，像染香一樣，你就有香氣。大家看祖師的一套規矩，百丈清規，五堂功課。早課晚課，過堂，出坡，禪堂打坐，等等。你看這個修行的生活是很真實的東西。這裡頭的場，就會影響人。
所以叢林在一定程度上，確實對人有很大的作用。你在叢林裡，寺院裡頭，你就直覺用身體的六根去感知它，感知修行的場。這個很重要。
現在很多人學佛，都是學習理論知識。這些知識好處是讓你了解了佛的法，不好的地方，就是讓你的生命的感知力降低了。你腦袋學習的，只是後天思維的東西，是很平面的。比如說，寂寞這種感覺，你看文字，看了以為理解，其實不理解。但你到了叢林寺院，你一個人去體驗時，你就全身心的理解整個生命，包括六根，眼耳鼻舌身意，你都能感知到這個境界。
如果你只以為說，我通過學習，就是學佛。那是錯誤的。學習只是啟用了人的思維，大腦後天的思維。而不是啟用整個的生命體驗。你現在一直在世俗裡頭，你只有世俗生命體驗的東西。世俗生命的苦，也可以讓人解脫。但確實不容易。
所以現在很多法，都是讓你在世俗中修，因為我們已經被污染了太久了。而且明顯地福報不夠，世俗福報也不夠，智慧也不行。覺知力差了，就痳木了。這跟人吃了很多肉有關。我看唐朝時最興旺的佛法，應該是肉食最少的時候。從唐朝之後，宋朝安逸後，人就拚命吃山珍海味，都是殺生。明朝清朝，更是喜歡打獵。那時人的福報就越來越小了。所以在唐朝會出現許多禪師，國師，比如清涼國師，就是福報非常大，手長過膝等。
唐朝時的祖師的生命力是最旺盛的。而宋朝後就差了，明末四大高僧，蓮池大師等，他的著作就偏於比較棒喝類型。為什麼，人福報不夠了，就守不住規矩。所以這些祖師一來，就每天講規矩，很辛苦。因為福報不夠，持戒也不清淨，祖師只能現個金剛怒目相。
一般人把福報當成世俗的錢財擁有。我覺得不是。在這個時代，一個人能少造業，少吃肉，少消費，乃至不吃肉，不浪費。這就是很大的福報了。先做到不吃肉開始，業少造一些，不要破壞了風水，也污染自己的身體。這很關鍵。
使用的錢財越多，自己物質占有越多，就業越大。要從這個業跑出來，走向解脫道，就非常地困難。以前人有福報才花，現在不一樣，都在透支自己福報，要麼貸款，分期付款等。這樣子搞一輩子，而且越做生意，後天的腦袋就越精明。這就很糟糕。腦袋的精明，是對修道的大障礙。精打細算，是修道最大障礙。可見後天的計算發達，生命的感知力就降低了。
我常說，女人不能去做生意。經商的人都容易說偽心的話，也容易精打細算。所以古人士農工商，商業排最後一位。因為商業的頭腦，是修道很大障礙。講究付出收入。現在很多人學佛也一樣，誦什麼經，功德最大，消業障最快。你看，一個最大，一個最快，這就是你做生意的頭腦。你天天搞這些生意經，你生命感是很低的。這就是功利心。現在人學佛，很多抱著做生意怕虧本的心，所以你怎麼學，都很痛苦。
所以我主張大家多念經，念經你可以得到另一種快樂。不用管付出收入的快樂。現在很多人就說，放生功德最大，所以他只去放生，因為他抓住了最大。其實你想看，哪個不是最大?
很多人抱著做生意的心去放生，去學佛，其實他學了很久，解脫的福報都沒有上來。