【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉和會門之正報難期，依報易求(一)
今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。
上回我們研究到第一卷〈玄義分〉七門料簡的第六門「和會門」。和會門有六小段文，我們探討到第五小段「會通別時之意」。這一段文也分為兩點，成佛別時意以及往生別時意。上回我們探討到往生別時意，善導大師以「六字釋」來對破通論家對《觀經》下品下生的錯解。
善導大師在《四帖疏》說完「成佛別時意」與「往生別時意」之後，還有一段結論的話。這段結論的話，就是以依報與正報來論釋破除通論家的錯解。
疏文：
【又來《論》中，「稱多寶佛，為求佛果」，即是正報;下「唯發願求生淨土」，即是依報。一正一依，豈得相似?然正報難期，一行雖精未克;依報易求，所以一願之心未入。】
「來《論》」就是上來所引的《攝大乘論》。《攝大乘論》說：若人念多寶佛的佛名，是為求佛果。佛果是正報。「下唯發願求生淨土」，這個「下」是指往生別時。因為成佛別時說在前面叫做上，往生別時說在後面叫做下。《攝大乘論》說：唯發願求生淨土，即是依報。因為發願求生的極樂世界，是依報;念多寶佛的佛名要成佛果，是正報。
「一正一依，豈得相似」?通論家就是以《攝大乘論》的念多寶佛要成就佛果，來錯解《觀經》下品下生臨終念十聲南無阿彌陀佛求生西方的道理。因為以《攝大乘論》來錯解《觀經》的經義，就是以念多寶佛要成佛，來準例念南無阿彌陀佛要求生西方。要成佛是求正報，往生西方是求依報，一正一依，豈得相似。《攝大乘論》說求正報，《觀經》說求依報，那不一樣啊!不能以《攝大乘論》來體解《觀經》的經義，這樣會錯亂迷失。
「然正報難期，一行雖精未克」，就是正報很難當生就成就。念南無多寶如來聖號，一行雖然專精，但不能在當生就成就無上菩提，這叫做「正報難期，一行雖精未克」。「克」就是成就。「依報易求，所以一願之心未入」，要往生西方極樂世界，追求依報，是容易求生，但是只有發願而無行，所以沒有契入往生西方極樂世界。
下面善導大師就說譬喻的話。
【雖然，譬如邊方，投化即易，為主即難。今時願往生者，並是一切投化眾生，豈非易也。】
「譬如邊方」，「邊方」就是邊地夷狄人民。邊地夷狄的人民歸投在中國聖主的德化，進入王國做人民就容易，做國王就困難。「今時」就是指末法時代。「願往生者」就是末法時代的眾生，想要往生西方極樂世界的人，歸投在阿彌陀佛的本願敕命，願往生西方投化之人，依靠阿彌陀佛的佛力;佛力能夠使念佛的人具足願行，往生西方極樂世界豈不是很容易嗎?
《觀經四帖疏》善導大師只要說到念佛往生，都開示很容易，這與世尊在《無量壽經》與《目連所問經》所開示的都是同樣的道理。世尊在《無量壽經》開示說：
【升道無窮極，易往而無人。】
往生西方極樂世界，很容易。
《目連所問經》世尊開示：
【吾觀無量壽佛國，易往易取。】
吾觀西方佛國，這個「吾觀」是世尊以佛眼觀視。世尊的佛眼看到往生西方極樂世界非常的容易，叫做易往易取。世尊與善導大師的開示都是一樣。那念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，乘佛願力，在善導大師的《觀經四帖疏》也一再重複地講。
這一段疏文：「今時願往生者，並是一切投化眾生，豈非易也。」使我們念佛想要往生西方極樂世界的人，看了善導大師的開示，內心很安心。因為往生西方極樂世界，只要我們念佛就很容易得取。
下面疏文，善導大師說：
【但能上盡一形，下至十念，以佛願力，莫不皆往，故名易也。】
說念佛能往生西方極樂世界，很容易!在這段疏文善導大師又再一次開示。「但能」就是歸投在阿彌陀佛的願力之下，只要「上盡一形，下至十念」，就是長在一生稱念南無阿彌陀佛，短在十聲依靠著阿彌陀佛的願力，沒有一個不會往生西方極樂世界。
【乘佛願力，必得往生。】
從《觀經四帖疏》〈玄義分〉的疏文第一頁探討到三十二頁，前後善導大師說了六遍。同樣的話為什麼一而再、再而三不厭其煩的開示?因為這是重點啊!乘佛的願力，念佛必得往生，對凡夫眾生而言是最要緊的。我們在娑婆因地念佛，就是為了要往生西方極樂世界，所以對我們來說，一定能往生西方極樂世界是最重要的。善導大師悲愍我們眾生，所以將重點不厭其煩重複說了六遍，祖師實在很悲心、很苦心。如果沒有善導大師一再重複的提醒我們，我們念佛的人也不知道，念南無阿彌陀佛，決定能往生西方極樂世界。
十多年來，信願也常常四處弘法，若遇到老菩薩念南無阿彌陀佛，拿著佛珠，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……。信願會故意向前詢問：「老菩薩!你在念什麼?」「念南無阿彌陀佛啊!」「念南無阿彌陀佛要做什麼?」「要去西方極樂世界啊!」「那要去西方極樂世界，你每天念多少佛號?」「我也不知道，有空我就念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我也沒有算一天念多少?」「老菩薩!那你念南無阿彌陀佛要往生西方極樂世界，有幾成的把握?」「我也不知道啊!我是很想去西方極樂世界，但將來臨命終，阿彌陀佛不知會不會來接引我?」
你看，念佛的人很多都停留在雖然虔誠的在稱念，但對這句佛號沒有信心，不知道名號是阿彌陀佛大慈大悲要救度眾生的願力，不知道名號是易行易往之道，不知道名號有決定救度我們往生西方的不可思議功德力。所以雖然念佛，心中對往生一事充滿驚慌、顧慮、不安、恐懼，不敢念佛的當下心中就決定往生西方極樂世界，都是千等萬等，等到將來臨命終，阿彌陀佛現前，威神加持、令心不亂，看到佛菩薩現前才相信，原來念佛能往生西方極樂世界。