接下來，受。受就是領受，相當於人世間的五六歲以後。六根接觸六塵的時候，對好壞的境界能夠分明領受了，剛才那個只是知道，但不知道他好壞，這裡是知道好壞了，而且是能夠分明領受了，但是這個狀態，對於外境這個男女、財物啊，還沒有產生很大的貪愛，就是對於我們需要嗔恨、需要貪愛的境界，還沒有升起貪愛，還沒有升起嗔恨。
這個時候從識到受，這一些是過去無明之果，從這個識，這個識是以前的，一直到胎內著床，一直到胎內生髮，一直到出胎，一直到出胎以後一下子接觸外境，這一切一切都是過去無明和行的果。這裡講到了，它屬於現在世，是過去無明和行的果。
為什麼這麼說?我們是以人為例，如果這個識，因為過去無明的推動造了極大的惡業，墮落在餓鬼道的話，這個識，或者，剛才講到了，或者化生，或者胎生，或者卵生。如果這個識，在餓鬼道里突然間化現成餓鬼，那麼，果地上的識，他有他對外境的一種認識，所以他和人的認識就不一樣了。
如果他的中陰身、這個靈魂，投胎到老虎的肚子裡面，那麼他在老虎肚子裡面的生髮、生髮和在人的肚子裡面的生髮、生髮是不一樣的。這個不一樣來自於哪裡?來自於前面這兩個的因，所以，這兩個不同的因造成了現在這個五種的現在世的果，這個能懂嗎?
所以說，我們現在能夠得人身，是過去世這兩種，還是無明的推動造了一些業。這個業，還是類似善的，我們得人身是一種善業。
這種善業還是讓我們這一生當人的一種因。所以說我們的靈識就投生到人的肚子裡，然後慢慢、慢慢出來，他出來一接觸外境的時候，也是以人的眼光來看世界，不是以鬼的眼光看世界。如果這個識，投生到鬼的肚子裡面，他這個識，投生到鬼的肚子裡面，這裡面有相似之處，但他一出來一看世界，和人看世界又不一樣了。所以他這裡面，這裡是果位的識別，果位的心識在作用。
餓鬼道看世界，和人看世界是不一樣的。比方說，水，我們看的水就是水，天人看的水，它可以是琉璃，琉璃啊!很淨的一種東西，它可以是甘露。惡鬼看的水，是膿，我們認為的那個膿血。我們喝水，不可能喝膿血，可是餓鬼，在他的心意識當中，也是需要喝水的，渴了。可是如果他找到水的時候，需要喝了，需要喝水的時候，由於過去業力的牽引，他看到那個水不是水了，是膿血，馬上他就不想喝了，喝不成了。所以，他叫餓鬼，長期得不到飲食，長期得不到飲料和食品，是這個意思。長期處於一種饑渴狀態。
所以這個受啊，受，他實際上，用我們的話來講，它是一種領納、領受、感覺。不這樣講的話，我們僅僅從這一個字上，根本不能理解。領納、領受、感覺，所以這個時候，作為人來講，相當於五六歲的孩子。他也知道一點點東西，知道好與不好，但還沒有生起強烈的貪愛和嗔恨等等。在這裡講到就第七項了。
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》