晚上藉著大家虔誠打佛七的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告往《生仗佛力》。
前面我們探討到第十三段文，第十三段文是善導大師在《觀經四帖疏》所開示的凡夫入報土的道理。這個道理對我們念佛人來說，非常的重要，我們要好好探討。請大家看講義第三頁第十三段文，善導大師《觀經四帖疏》云：
「問曰：彼佛及土，既言報者，報法高妙，小聖難階，垢障凡夫，云何得入?
答曰：若論眾生垢障，實難欣趣，正由托佛願以作強緣，致使五乘齊入。」
這一問答疏文顯示，凡夫念阿彌陀佛的聖號，可以仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，進入西方極樂世界清淨報土。一般修學淨業行者，對西方國土的分類幾乎都知道是四土：
凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。
這四土的分類法，是天台宗的開宗祖師智者大師所分類。唐朝時代是中國大乘、各宗各派紛紛成立的時候，善導大師可說是中國淨土宗之集大成者。善導大師的偉大著作，除了《觀經四帖疏》以外，還有《觀念法門》、《法事贊》、《往生禮讚》等。所對淨土分類的方法與其他諸師有不同。善導大師將西方淨土判為報土、報佛。
曇鸞大師、道綽禪師、善導大師，這三位了不起的淨宗大師，對西方極樂世界國土的分類看法都一致。其實你若將唐朝時代各宗各派同時在教界非常有名的高僧，他們對淨土分類做一詳細探討，你會發覺不只是善導大師認為，西方極樂世界清淨報土簡單兩分法就是化土與報土。窺基大師、道宣律師這兩位了不起的祖師，也是認為淨土分為報土與化土。窺基大師是玄奘大師的高徒，人稱三車和尚，是一個很有學問的人，實際上是唯識宗一位了不起的祖師。道宣律師是律宗的祖師，所以唐朝有不少的祖師對淨土的分類分判為報土與化土。
只是智者大師以及後來的天台行者，對中國淨土教的影響很大。因為智者大師前面我們有簡要介紹過，智者大師雖然以《法華經》做為天台宗的開宗立派，所依之根本經典，教依法華，但是行在彌陀。所以中國天台宗的行者，修行幾乎是這個模式，也就是研究《法華經》，但是在起行認真念佛，目的也是求生西方極樂世界。所以天台行者的判教，對淨土教的影響相當的大。
到了慧日法師，這也是唐朝時代一位了不起的大師。從印度回來之後，提倡念佛的人廣修六度萬行，所以使教下宗派與念佛的宗派融合為一，念佛的人廣修其他各種諸行。
但是中國淨宗三大流派，其中之一善道流，這一個流派始終都是以稱念阿彌陀佛為一向專修，而且要往生的果土，並非是化土而是報土。所以這個問答正是善導大師很獨到的見解，不同於諸師。
諸師與其他各宗各派祖師大德，雖然有的認為西方極樂世界是清淨報土，阿彌陀佛是報佛，但是以凡夫煩惱厚重，不能往生阿彌陀佛的清淨報土。因為往生阿彌陀佛清淨報土神通、慈悲、智慧、道力、身相、光明，都與觀世音菩薩與大勢至菩薩一樣。這就是《無量壽經》所說的，一個信心回向的行者，往生西方極樂世界，身相、光明、智慧、功德如諸菩薩，具足成就。
淨土法門印光大師的《文鈔》中，印光大師稱為特別法門，或者是門余大道。既然稱為特別法門，修行與得果一定有不同於通途法門，一定有特別之處。諸位菩薩：我們現在在凡夫因地，連一品見思惑都沒斷盡，我們竟然能夠仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，念佛往生到西方極樂世界清淨報土。證悟身相、光明、智慧、功德、神通、慈悲、道力，如觀世音菩薩、如大勢至菩薩，這樣有特別嗎?實在非常的特別!這樣的利益大不大?實在非常的大!這樣的功德殊不殊勝?實在非常的殊勝!莫怪乎《阿彌陀經》、《無量壽經》到了經文的最後，世尊舉難勸信，舉出淨土法門是難信之法。
印光大師在《文鈔》說：
「不只是凡夫難信，是二乘人難信，不只是二乘人難信，菩薩也難信，唯佛與佛乃能究盡。」
如同《無量壽經》在說佛的智慧，是唯佛方能徹底了知。《無量壽經》經文說：
如來智慧海深廣無涯底
二乘非所測唯佛獨明了
佛的智慧唯佛能徹底明了，縱然等覺菩薩都不能究竟了知。這句佛號全部是佛的境界，大乘佛法無不以實相為宗體，淨土宗以這句名號南無阿彌陀佛為宗體。這句佛號南無阿彌陀佛就是實相，雖然六字南無阿彌陀佛是文字相，但是你一心歸命，稱念阿彌陀佛，就能與阿彌陀佛感應道交，受阿彌陀佛的光明普攝。
尤其是一個破疑生信，深信阿彌陀佛本願的行者，而根據第十八願，行一生乃至十念的稱念，阿彌陀佛就會以「若不生者不取正覺」願力加以救度，所以有因有果。一個真實第十八願的行者，仍然是做到往生三法信、願、行，所以第十八願的修行之所以殊勝，就是在因為在起行一向專念阿彌陀佛的聖號，所得到的往生西方極樂世界的果報，又超乎聖道行者的思惟。可說不用三祇修福慧，但將六字出乾坤。實在是很不可思議的法門，所以是難信易行之道。第十八願因願文，法藏菩薩誓言：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
[至心信樂]說信，[至心信樂，欲生我國]說願，[乃至十念]說行。所以第十八願的行者，仍然做到往生三法信、願、行。諸位菩薩，你如果好好根據善導大師在《觀經四帖疏》所說的道理去實踐，將來你往生西方極樂世界，不必在蓮華苞之內，往生西方極樂世界，便與觀音勢至二大士有同樣的神通、慈悲、智慧、道力。