打好佛七都要有哪些心理準備?
若人慾了知，三世一切佛;應觀法界性，一切唯心造。要想打好佛七，必須要有充分的心理準備。(覺林菩薩偈)
一是要有菩提心，欣厭同時。淨土法門發菩提心就是要發厭離娑婆、欣求極樂之心，上求佛道、下化眾生之心，了脫生死、乘願再來之心，這是佛七的究竟義。若有此願心，信才真、願才誠、行才切;若無此願心，信是假的、願是空的、行是虛的，與佛出世的本懷不相稱、與阿彌陀佛四十八大願不相符、與祖師造立佛七剋期取證目的不相合。楞嚴經講，因地不真、果遭迂曲。打佛七有的人很受益，有的人卻收效不大。究其原因，是與發心有關。
二是要有至誠心，淨念相繼。至誠的外在表現就是老實。心要老實，表里如一，不傍雜、不妄想、不自欺、不欺人。什麼是不老實?一會求人天福，一會求極樂;一會念佛，一會持咒;晴天也分別，陰天也妄想;吃飯也記得，睡覺也沒忘;經行也進行，家事也牽掛。這就是不老實、不至誠。這樣也不可能淨念相繼。大勢至菩薩念佛圓通章講，都攝六根、淨念相繼。都攝，要自都攝，止觀，也要他都攝，佛都攝、法都攝、佛號都攝，靠自力都攝也靠佛力都攝;淨念，要有清淨之念、佛號之念、實相空相之念;相繼，要不斷相續性、不夾雜、不二元，二六時鐘，乃至終生如一是也。這是淨土法門究竟之究竟，是佛七及平時念佛一條重要原則，是求生極樂之必須。失此，不是自欺欺人，也無有是處。
三是要有對治心，勇斷煩惱。佛法講四種對治力，厭患對治力，視煩惱與罪惡似毒藥，主動懺悔;所依對治力，視三寶如己命，全身心交辦，一心皈命;現行對治力，視邪見與惡見如怨家，諸惡莫作、眾善奉行;返回對治力，斷絕萬緣、直取佛果、萬牛莫挽。從四種對治力角度講，佛七也是共修四種對治力，提升道心快、加持力強、見效明顯。在平時修為中，四對治力的體現就是要尊重佛法，遇到違緣努力給佛法讓路，不給是非、分別、煩惱以機會，給極樂讓路，不給貪慎痴、六道輪迴以市場。
四是要有恭敬心，專而不雜。印祖講，法從恭敬中來，一分恭敬一分收穫。修學佛法，對三寶要恭敬、對道場要恭敬、對道友要恭敬、對規約要恭敬。不能有疑情、不能有牴觸、不能有怨言、不能有不滿。否則會傷害自己的法身慧命。恭敬心在行持上的表達就是專而不雜。行持要專一，不雜亂;從師要專一，不攀緣;念佛要專一，不染污。
五是要有生死心，抓住機遇。佛說，生命在呼吸之間。佛門講，今晚脫了鞋和袿，不知明朝穿不穿;是日已過命已隨減，如少水魚斯有何樂，當勤精進，如救頭燃，用功辦道。要珍惜佛七。人生能有幾佛七。佛七就是成就法身，就是造就慧命，機不可失，失不再來。有緣參加佛七是善根福德因緣的成熟，是我們宿世善因成就今世的善果。切忌千古前功毀於今日一旦、反而一失足成千古恨。故當珍惜，當感恩，當恭敬，當全力。
六是要有惜福心，愛護道場。惜福就是培福。要調節飲食，吃得適當，過飽昏沉、過飢走神。要調節睡眠，不能貪睡，浪費時間。要注意惜福，不浪費水、電、飯、菜，珍惜十方供養，以福養德、以德載道。要和合大眾，隨喜他人，尊重他人，一個人不能打佛七，他人存在是自己存在的前提。要生恭敬心、慈悲心、感恩心。要注意修口，不說是非，不評論是非，不傳播是非，不擾亂他人，不破壞共修，不染污清淨。