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性空法師:閉關應注意哪些禁忌


時間:2018/11/21 作者:性空法師

閉關應注意哪些禁忌?閉關不怕不用功,只怕亂用功。一般來說,閉關要注意如下禁忌。一是剋期求生淨土。即懇切祈願,剋期求生。以此躁妄祈求之心,必定感召錯亂,求升反墮。彌陀大願,是臨終接引;急迫求生,是自心生魔。印祖雲“所言決欲年內往生,此見不可執著。執則成病,或致魔事。念佛之人,當存即得往生之心。若未到報滿,亦只可任緣。倘刻期欲生,若功夫成熟,則固無礙。否則只此求心,便成魔根。倘此妄念結成莫解之團,則險不可言。但當盡敬盡誠求速生,不當刻期定欲即生。”(印祖文鈔三編下冊—復念佛居士書)二是速求佛立現前。有人急得念佛三昧,佛立現前、得證聖果,甚至剋期求生,此行違反隨願自在往生之理。末世凡夫,業障重重,全賴彌陀大願,帶業往生也要願力大於業力。否則不自量力,不識身份,急迫狂躁,執著分別,只有魔事現前。念佛應當安住當下,保持一向專念之狀態,唯願臨終往生,別無祈求;若利根者,功夫成熟,或可當生成就三昧,即使不成,亦得帶業往生,必不召魔患。三是強迫一心不亂。有人為速成一心不亂而勤勤用功,由於用心過緊過久,超過自己心力所能承受範圍,因此而心力惶憒召感邪緣,或急猛之行快速激發眾多惡業種子,使其同時現前障礙,從而不能自控。用功須漸次增加,不可有急功近利之心。無論是事一心不亂,還是理一心不亂,都要循序漸進,不可拔苗助長,切忌用有為之心修無為之法。四是召請冤親共修。有雲不超度完冤親債主不能往生者,於是很多人都忙於超度,更有召債主來與自己一同誦經念佛,為他們立牌位,給他們回向。結果來了很多冥界眾生,而且來了便不去,整日跟著行者,使其四肢僵硬,目光呆滯,嘴唇發青,眼圈發黑,自言自語,恍惚不能自控,著魔發狂,可不悲哉。淨土法門特別之處就在於帶業往生,若雲不超度完畢就不能往生,即與帶業往生相違,與祖教相違,當然不必遵行,因此不必在意冤家債主,只要安住信願念佛,自可仗佛慈力接引往生,何得“鬼”不障道而自障其道耶。五是好樂求異見奇。有人不安於平常心,常常期待出現過人境界,比如現前見佛菩薩、見光、見華、見鬼神、得神通等等;有人不守真常,稍有異相,便自認為聖境界出現,從而用心推尋。比如耳邊聽到說話,便認為是佛菩薩來教導自己;耳邊聽到佛號,便認為是不念自念而歡喜傾聽;心中浮現比丘形象,便認為是觀音菩薩現比丘身來加持自己;身體出汗,便認為正在消除業障;頭頂發熱,便認為佛號功德在打通百會穴,可以自在往生。此中退尋思維,使平常事變得不平常,亦成期待之心,從而召感邪緣來附。六是隨境轉動身心。即被境所轉。或有今生修行之心無差,而宿世冤業自現者,當見到過人境界,便執著真實,或歡喜戀著,或恐懼不安,思維計較,種種掛礙,被境界指揮言行,隨境界轉動身心,若深深陷入其中,不能自拔。果真如此,應當安住平淡,自念自聽,唯願臨終佛來,更無任何期待。一切異相、一切境界皆如水上浮萍、天上浮雲,聚來去散毫不掛心,不被境轉,如風過疏竹而竹不留聲,雁渡寒潭而潭不留影,如此用心,則法爾自然。若境界猛力,已被嚴重干擾或控制,當有慚愧懺悔心,有慈悲度脫心,又不必在意理會,甘心受報而不嗔心抗拒。應專心修念佛誦經等內善,併兼行持戒、放生、供養等外善,求願往生西方,亦兼回向債主。如此心行,時節成熟,或能待時離去,既不離去亦不障礙往生。七是固執自以為是。修學佛法切忌未得謂得、未證言證、自以為是。但實際修行中卻常常有此現象。如有人喜好悲喜之心或有慚愧感恩之心且特別猛力,時時表達為悲淚如雨,久之定是招邪之因。還如有的人喜好閉目靜坐,更多有念佛閉目靜坐者,所緣佛號亦必微軟,陰性氣息籠罩身心,久之亦容易召感境緣,道力不足、道眼不明者必受惑亂,故當禁忌。(釋性空輯錄)


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