閉關應注意哪些禁忌?閉關不怕不用功，只怕亂用功。一般來說，閉關要注意如下禁忌。一是剋期求生淨土。即懇切祈願，剋期求生。以此躁妄祈求之心，必定感召錯亂，求升反墮。彌陀大願，是臨終接引;急迫求生，是自心生魔。印祖雲「所言決欲年內往生，此見不可執著。執則成病，或致魔事。念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若功夫成熟，則固無礙。否則只此求心，便成魔根。倘此妄念結成莫解之團，則險不可言。但當盡敬盡誠求速生，不當刻期定欲即生。」(印祖文鈔三編下冊—復念佛居士書)二是速求佛立現前。有人急得念佛三昧，佛立現前、得證聖果，甚至剋期求生，此行違反隨願自在往生之理。末世凡夫，業障重重，全賴彌陀大願，帶業往生也要願力大於業力。否則不自量力，不識身份，急迫狂躁，執著分別，只有魔事現前。念佛應當安住當下，保持一向專念之狀態，唯願臨終往生，別無祈求;若利根者，功夫成熟，或可當生成就三昧，即使不成，亦得帶業往生，必不召魔患。三是強迫一心不亂。有人為速成一心不亂而勤勤用功，由於用心過緊過久，超過自己心力所能承受範圍，因此而心力惶憒召感邪緣，或急猛之行快速激發眾多惡業種子，使其同時現前障礙，從而不能自控。用功須漸次增加，不可有急功近利之心。無論是事一心不亂，還是理一心不亂，都要循序漸進，不可拔苗助長，切忌用有為之心修無為之法。四是召請冤親共修。有雲不超度完冤親債主不能往生者，於是很多人都忙於超度，更有召債主來與自己一同誦經念佛，為他們立牌位，給他們回向。結果來了很多冥界眾生，而且來了便不去，整日跟著行者，使其四肢僵硬，目光呆滯，嘴唇發青，眼圈發黑，自言自語，恍惚不能自控，著魔發狂，可不悲哉。淨土法門特別之處就在於帶業往生，若雲不超度完畢就不能往生，即與帶業往生相違，與祖教相違，當然不必遵行，因此不必在意冤家債主，只要安住信願念佛，自可仗佛慈力接引往生，何得「鬼」不障道而自障其道耶。五是好樂求異見奇。有人不安於平常心，常常期待出現過人境界，比如現前見佛菩薩、見光、見華、見鬼神、得神通等等;有人不守真常，稍有異相，便自認為聖境界出現，從而用心推尋。比如耳邊聽到說話，便認為是佛菩薩來教導自己;耳邊聽到佛號，便認為是不念自念而歡喜傾聽;心中浮現比丘形象，便認為是觀音菩薩現比丘身來加持自己;身體出汗，便認為正在消除業障;頭頂發熱，便認為佛號功德在打通百會穴，可以自在往生。此中退尋思維，使平常事變得不平常，亦成期待之心，從而召感邪緣來附。六是隨境轉動身心。即被境所轉。或有今生修行之心無差，而宿世冤業自現者，當見到過人境界，便執著真實，或歡喜戀著，或恐懼不安，思維計較，種種掛礙，被境界指揮言行，隨境界轉動身心，若深深陷入其中，不能自拔。果真如此，應當安住平淡，自念自聽，唯願臨終佛來，更無任何期待。一切異相、一切境界皆如水上浮萍、天上浮雲，聚來去散毫不掛心，不被境轉，如風過疏竹而竹不留聲，雁渡寒潭而潭不留影，如此用心，則法爾自然。若境界猛力，已被嚴重干擾或控制，當有慚愧懺悔心，有慈悲度脫心，又不必在意理會，甘心受報而不嗔心抗拒。應專心修念佛誦經等內善，併兼行持戒、放生、供養等外善，求願往生西方，亦兼回向債主。如此心行，時節成熟，或能待時離去，既不離去亦不障礙往生。七是固執自以為是。修學佛法切忌未得謂得、未證言證、自以為是。但實際修行中卻常常有此現象。如有人喜好悲喜之心或有慚愧感恩之心且特別猛力，時時表達為悲淚如雨，久之定是招邪之因。還如有的人喜好閉目靜坐，更多有念佛閉目靜坐者，所緣佛號亦必微軟，陰性氣息籠罩身心，久之亦容易召感境緣，道力不足、道眼不明者必受惑亂，故當禁忌。(釋性空輯錄)