所以說聖者，很多的聖者，從破無明開始，把那個根拔掉了，這裡也是還滅門的最重要的一點。也就是說，很多高僧大德，不管他是修什麼法門的，特別是禪宗坐禪修自性，都是從證空性開始。當你證空性開悟的時候，那就是斷輪迴鏈條的一個最重要的環節。當你證空性了，這個輪迴鏈條就斷了，就相當於不會再輪迴了。
所以說佛教經典上講，一旦證空性你就會了脫，一旦發了菩提心證空性，最後你會成佛，就這麼簡單。你是個自了漢，證空性，你就能了脫不再輪迴。你是個大乘佛教徒，證空性，最終是能成佛，他會成佛，也不會再輪迴了。
所以，阿羅漢證空性以後，他視黃金與牛糞等同。實際上他是打破了無明，就等於剛才我們講的，如果沒有無明的煩惱，即使有觸受也不會生貪和嗔的這種情緒。這個懂了嗎?所以我們在證空性之前，首先降低對外物受、樂和苦的外境的一種貪求，降低對他們的貪求程度，降低對他們的嗔恨程度，這就是我們作為凡夫修行階段的一種心態，一種方法。
所以說，學十二因緣法有非常重要的作用。你不學這個，讓你不貪，不嗔，你做不到。為什麼不貪?兩塊錢摸五百萬，我也去排隊，我也沒證空。所以說講到這個例子的時候，我跟他們開玩笑，聖者看著牛糞和黃金是一樣的話，他就不會起貪和嗔的情緒了。
那麼，我們凡夫看著黃金和牛糞一樣的話，將會怎麼樣?反過來說，假如我們看到牛糞和黃金一樣了，將會怎麼樣?撿牛糞去了，會不會?都去搶牛糞去，哈哈……。搶牛糞，相當於搶黃金啊，不知道嗎?所以說凡夫的境界和聖者的境界不一樣啊，我們把這個弄明白。
這個愛，它是一種貪慾，一種情緒，一種抉擇，一種反應。這個愛呢，有對於樂受起的不願意離開的愛和對於諸苦惱起的想離開的愛，就是乖離的愛，這兩種情緒。相當於我們說的貪和嗔。
經上已經說了，如果，有觸受產生的情緒而引發的貪和嗔。如果沒有無明，無明這裡是指煩惱，如果沒有煩惱，也沒有愚痴，即使有觸受，也不會，愛終不生。這個一定要知道。
愛，又分：貪著欲界的愛叫欲愛;貪著色界的愛叫色愛;貪著無色界的愛叫無色愛。這是簡單的一種分界。貪著於欲界的愛是什麼意思啊?就是我們說的，只是想來世生天，看著玉皇大帝那裡好，太白金星在天上飄來飄去的，我們還得需要買票，他不用買票。玉皇大帝命令誰去颳風，有人就去颳風了，然後命令誰去下雨，他就下雨去了，看著很高興。有的人說，哎呀，好修好修，玉皇大帝退了休，我乾。貪慾欲界之愛，欲界的貪愛。欲界共有六層天，玉皇大帝是第二層天，我舉了一個例子而已。那麼，貪慾色界和無色界的愛也是這樣。
貪慾色界的愛是什麼意思呢?就是對於四禪八定，世間的四禪八定，還沒有出世間的這種法，非常喜歡，不求進取，不求了脫，最終他能夠生欲界或者是無色界。
無色界是非想非非想，就是什麼也不想了，什麼也不想了，處於一種頑空狀態，一旦你這個定進入到無相禪和無相定，那麼命終以後可能就會生到無相天，那就是無色界的愛欲，最終會得無色界的果，這個我們佛教界都不支持。