佛陀於菩提樹下成道後，第一句話便說：「奇哉!奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」
其後佛陀四十九年說法，其實都是在註解這句話，宣傳這句話，說服我們相信這句話。
在《大般涅槃經》中有這樣兩個比喻：貧女寶藏、力士額珠。
佛陀用它來告訴我們，一切眾生皆有佛性，只因被無量煩惱所覆，不能得見。
貧女寶藏
從前，有一位十分貧窮的女子，她家的院子裡，埋著許多金銀財寶，可是她家裡沒有一個人知道這件事。
有一位很有智慧的人，心地善良，知道此事後，就想善巧方便地告訴她，於是他對貧女說：「我想請你為我幹活，你能為我做除草的工作嗎?」
貧女回答說：「我不能這樣做，除非你告訴我說我的家裡有寶貝，我才為你工作。」
貧女本來想用這個藉口，來回絕智者的要求，因為她心想自己家裡根本不會有什麼寶藏。
不料智者聽了之後，卻滿口應承說：「我知道你家裡有寶貝，我也可以告訴你寶藏埋在什麼地方。」
貧女回答：「我家裡的人都不曉得有寶藏這回事，你怎麼可能知道?」
智者說：「我確實知道這件事。」
貧女回答：「好吧，眼見為實，我要親眼看到才行。」
智者就從貧女家裡挖出了寶藏。貧女見了，心生歡喜，對智者產生了由衷的敬佩之情。
在這個比喻中，善方便者便是如來，貧女便是無量的眾生，真金藏便是佛性。
眾生不見佛性，猶如貧女不知有真金寶藏。而如來普示眾生諸覺寶藏，所以得到天人宗仰。
力士額珠
從前，王家有一位大力士，他的眉間有一顆金剛珠。
有一次，這位力士與其他力士較力相撲時，對方用頭牴觸他的額頭，珠子被壓入了肌膚中，但他自己不知道，以為丟失了這顆珠子。
後來，被珠子擠壓的傷口生了瘡，他尋找良醫為自己治療。
這位良醫，善知方藥，一看這個傷口，便知道這個瘡，是金剛珠被壓入身體中所造成的，並且這顆珠子只沒入肌膚中，就停住了。
良醫問力士：「您額頭上那顆珠子哪裡去了?」
力士吃驚地回答醫生：「我額上的珠子不知去哪裡了，是不是這個珠子已經幻化消失了?」於是就開始憂愁啼哭，傷心不已。
良醫勸慰這位力士：「您不用這麼憂愁。您與其他力士較力時，這顆珠子被壓入了您的身體，現在在皮膚下，珠的影子還隱約可見。您打鬥時，嗔恚熾盛，所以連寶珠陷入身體中都不自知。」
力士不相信醫生的話，說：「如果珠子在皮膚中，傷口流血化膿，珠子怎麼不掉出來?如果已經深入筋骨中，您就不可能看到。您為什麼說謊話騙我呢?」
這時，醫生拿過一面鏡子，讓力士自己來照，這顆寶珠在鏡中明了顯現。力士覺得驚異，認為這位醫生非同尋常。
眾生本有佛性，由於被垢塵煩惱所覆蓋，一時之間不能自行發現，好似貧女舍內本來藏有黃金，由於尚未發掘故，暫為貧女，發掘出來即成巨富，這個比喻，告訴世人一旦見性即可頓悟成佛;佛性又好似力士額上的寶珠，由於貪淫嗔恚而隱沒不見，修行者在大善知識的接引下，將煩惱除盡，即可重見寶珠。
師父說
我們只知道自己是凡夫，我們不知道自己跟菩提樹下成道的釋迦佛陀一模一樣，跟十方一切諸佛一模一樣。哪怕佛陀告訴我們答案了，我們心裡也依然迷茫和疑惑，為什麼會一樣呢?這就是修證的必要。
理解佛陀的教言而建成理，我們去學習就產生教，教義與理法明了於心後去實踐就變成行，最後證果。教、理、行、證，一步一步，這是真實不虛的。
恢復自己的佛性，養育自己心智的孩子能夠順利誕生和成長，這是修證路上最重要的任務。相信「我有佛性」，是斷除一切惑業的動力和基礎。