人人都要死，那些大成就者死叫圓寂——圓滿結束了此人生旅程；佛死叫涅槃——息滅痛苦。人與佛都會離開這個世界，從這個角度講人與佛沒有區別。
那些大成就者死時有兩種情況：一種是表面上看病情惡化，在痛苦煎熬中離開人世；還有一種是很安詳、無病苦地離開。但無論是有病苦地離開還是無病苦地離開，對一個大成就者來說都沒有區別。
索甲仁波切寫的《西藏生死之書》曾經描述過某個喇嘛死亡的經過。那個喇嘛在表面上看臨終時很艱難，病情惡化，皮膚都腐爛了，滿屋子都是臭味，但他內心很寂靜。一個大成就者面對死亡是不會有恐懼，不會有任何痛苦的。
我們喇榮那邊的一個普通喇嘛，中午時跟同修說，晚上十一點的時候到他住處來一趟。晚上道友到他住處一看，他已經死了。當時他坐著念《一字序》，《一字序》還沒有念完，頭放在《一字序》上就死了。
對一個大成就者來說，示現上雖不一樣，但內心都是一樣的。
我們不可能逃避死亡，但我們可以做好死亡的準備，以很好的心態迎接死亡。一個覺悟者，知道死亡是不定的，會提前做準備。是不是真正的修行人，在災難來臨的時候、在臨死的時候才知道。如果和普通的凡夫一樣，就不是一個好的修行人，如果跟一般人不一樣，就是個好的修行人。
以前文革的時候，很多大成就者進了監獄，表面上看跟普通人一樣，也很艱難。但是他們在監獄裡能吃能睡，跟別人開玩笑，還能修行，一點都不受影響。在監獄裡和在外面一樣，這才是高人，才叫真正的修行人。 有些人雖然念佛聽經一輩子，但當面對災難的時候跟普通凡夫一樣，說明這個人不是修行人，沒有真正明白佛法。真正明白佛法了，面對絕症、面對死亡時是不會有煩惱的。
很多人平時學佛都很精進，但發生一點點事情就會心慌意亂，往山下跑，求上師、求佛。這不是真正修行人的做法。一個修行人要穩重，要把發生的不幸視作一種正常的、自然的現象。
——摘自《親友書》講記17