佛慈悲應世，講經說法浩如煙海，簡單講八萬四千法門。
這些法門就是佛陀為眾生的八萬四千煩惱開出的對症之藥方。煩惱纏縛的我們，今生遇到佛法，就猶如患病之人遇到大醫王留下的「千金方」。能不能依靠這殊勝的藥方治好我們各自的煩惱，這要看各自的取捨。如果自己有能力或有經驗的人告訴你，你的煩惱適合哪種法，你又按著這種方法對治自己，那你離解脫的日子不遠了。如果自己沒有能力又沒有人告訴應該用什麼法來對治自己的煩惱，那你在佛法中不會受益，也許耽誤治療，最終造下生死之業，繼續輪迴。
《大智度論》云：「佛法中治心病亦如是。不淨觀思惟於貪慾病中名為善對治法，於嗔恚病中不名為善對治法。所以者何?觀身過失名不淨觀，若嗔恚人觀過失者，則增嗔恚火故。」佛法對治我們的心病煩惱習氣也是同樣的道理。當我們貪慾淫心重時，修習不淨觀來體察我們所執著的事物種種不淨，從而使我們的貪慾心降低，不再去執著，這就叫應機之法，這才叫妙法。如果我們嗔恨心重，還用不淨觀來修學，關照憤恨的對象種種不淨，使我們本來已經厭惡、不喜、憤恨的心更加不可收拾，最終爆發，這就不是善法，就是不對機，增加苦本。
持戒是一切正法的基石，是對治習氣的利器。
眼耳鼻舌身意這六根被塵境牢牢束縛，驅使我們對於樂受之境生起貪慾心，對苦受之境生起憎噁心，並為之造作身、口、意三業的行為，久而久之，這些行為便成了習慣，這種滲入骨髓難以更改割捨的習慣便是我們的習氣。要改變命運，就要去掉壞的習氣毛病。
佛教以大智大慧、無緣大慈、同體大悲，來救度眾生脫離苦海。眾生有八萬四千種習氣毛病，就會有八萬四千種對治法門。比如定時定量的日常功課：誦經、念佛、拜佛、持咒、供燈、持戒等等，這些功課看似沒有多大效果，卻在潛移默化間改變著我們的命運。從而，善巧方便地培養我們的好習慣，淨化身心，對治自身習氣毛病。
所有的功課中，最直接，力度最大的當屬持戒。持戒也是對我們最好的保護。
以佛戒來對治我們的壞習氣，培養我們好的習慣。一點一點的防範我們造新惡業，最終做到諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。這樣我們才有福德資糧去修定慧。
不持戒之人，縱能入定顯神通，也是入邪定，得邪思邪慧，終究輪迴於六道生死。
因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。戒是一切無漏業的保證，一切出世法的保障。修行者切莫輕視戒的作用。要以戒為師，以戒為我們成佛之旅保駕護航。