到此事，本無可言說。蓋有覺有照，屬於生死；無覺無照，落於空亡。修心之法，全在當人妙悟，不可以語言文字出之，如人飲水，冷暖自知，亦不能吐露於人。但有言說，都無實義。故世尊說法四十九年，亦云未說一字。宗門下開口便呵，動手就打，亦演斯妙義耳。
至於話頭、話尾，若真用功人，有何先後頭尾，本自如如。若初心用功，不得不從話尾追究耳。蓋末法眾生，障深慧淺，不從參話尾入手，難達話頭;不從有心處用功，難證無心。
故黃梅五祖雖極許六祖之「本來無一物」偈，仍盛稱秀祖之「時時勤拂拭」偈者，六祖之偈雖佳，然只合上上利根人，此種人曠劫難遇。若一知半解者執之，反墮空亡，究不若秀祖之腳踏實地，人人皆可依之修持也。辦道之人，不知佛法，固不可能，但知得太多，不會消化，又每被佛法脹死。欲深入禪定者，先要把知見剷除。憨山祖師云：「依他作解，塞自悟門。如今做功夫，先要鏟去知解，的的只在一念上做。諦信自心本來乾乾淨淨，寸絲不掛，圓圓明明，充滿法界。本無身心世界，亦無妄想情愛。即此一念，本自無生。……如此做功夫，稍近真實」。尚希亮察。專復，並候慧安