接下來，「佛告阿難及韋提希：下品中生者，或有眾生」，這邊主要是犯戒的了，「毀犯五戒、八戒，及具足戒。如此愚人」，還有一些，上面是持住一條戒的、一天戒的，這邊是毀犯戒律的，而且是底下有很多。「偷僧祇物」，就是偷僧人的東西。「盜現前僧物」，寺院的東西。「不淨說法，無有慚愧」。「不淨說法」，無論你在家還是出家，是以發心不清淨而給大家講經都不行，都是一種罪過。「無有慚愧」，不知悔改。
「以諸惡業而自莊嚴」，「以諸惡業而自莊嚴」是什麼意思呢?他做的惡不知，而自以為感到自豪，就是覺得了不起。比方說兩個小偷到了一起，道內的小偷，他也知道他，他也知道他，說的黑話，我們可能聽不懂，他們就自我炫耀，昨天又「摸了一炮」。「摸了一炮」，偷了人家錢包，叫人發現了被抓住，怎麼樣!昨天他偷了六百，你不行!那個老五昨天偷了六千!你看，那個偷六千的感覺到比那個偷六百的自豪，「以諸惡業而自莊嚴」。實際上佛法裡面也是這樣，對於惡業，當你真正感覺到做成了，正是你的罪業成立的時候。比方說偷盜，當你偷盜得手時，正是你的罪過成熟時。
「如此罪人，以惡業故，應墮地獄」，下品中生應墮地獄。「命欲終時，地獄眾火，一時俱至」。到了下品中生這一類的人，作了很多惡業，臨終的時候，他會有果報現前，就是他能看到「地獄眾火」，或者是感到非常非常痛苦，其他人感覺不到。因為他自己的業力反映在自己的心識上或身體上，他自己感覺到。
這個時候，他仰仗過去的福德和因緣，還是有一個前提條件：遇到善知識。這個善知識以大慈悲心，贊阿彌陀佛十力威德，「廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見」，這都是佛教的一些功德，佛的功德。「此人聞已，除八十億劫生死之罪」。
就是剛才臨命終的時候，善知識給他講解佛經的原理，讚嘆佛的功德，念佛經，念佛號，甚至是替他供養諸佛，類似我們進行的臨終助念和超度。因為我們的臨終助念和超度，也是用種種的儀規：迎請佛、禮拜、懺悔、供養、誦經、念佛、三皈等等這一切一切產生一些功德。用這種功德來回向給亡者，讓亡者，臨終的這個人消除業障，感得阿彌陀佛及其聖眾來迎接他，它是一樣道理的。
所以臨終的助念和臨終的關懷是非常重要的。走後四十九天之內，這個超度也是非常重要的!關於超度的原理和超度的程度，我零七年在《大悲咒的功德和妙用》上講到過，網上你們能查得到。它那裡面超度是什麼原理，超度的程度，怎樣正確理解，都有講，在這裡我們不展開了。我們是根據佛經經文的原理，來指導我們的修行，包括指導我們臨終的處理方法。這個時候，讚嘆阿彌陀佛，甚至佛的功德，這個人聞聽以後，消除了八十億劫生死重罪。
這個時候，「地獄猛火，化為清涼風，吹諸天華」。本來是冒著火來燒烤這個亡人，臨終的這個人，他自己看得到，也感受得到。別人一給他念佛，一給他講佛的功德，那個猛火化成風了，不是火了。風一吹，又嘩嘩嘩地落了很多的花，花上又有了很多佛菩薩，這些佛菩薩來接他。這是下品中生的人。我們有一欄「誰來迎接」，就是地獄猛火化成清涼風，這個清涼風一吹，天上就落花，華裡面、華上面化現出很多佛菩薩，這些佛菩薩來迎接他往生西方極樂世界。
「如一念頃」，就是很短的時間，「即得往生七寶池中蓮華之內，經於六劫，蓮華乃敷」，蓮花才開。開了以後，觀世音菩薩、大勢至菩薩，「以梵音聲，安慰彼人，為說大乘甚深經典。聞此法已，應時即發無上道心」。你看，六大劫，花才開。花開以後是觀音、勢至為他廣講佛法。給他講了很多佛法，他聽聞佛法以後，剛剛發心，發無上道心。沒有講到他證果，沒有講到什麼時候證果，因為他的業障很重嗎，淨土法門不是帶業往生嗎!就是這個意思。三根普被。這是下品中生的。
——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》