「善導大師《往生禮讚》云：
又如《無量壽經》云：若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺，彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛，眾生稱念，必得往生。」
《三寶感應要略錄》記載一則故事，這個故事信願經常在說，因為這個故事對我們的啟示很大，諸位你好好的體會!
《三寶感應要略錄》記載張元壽的父母，在世因為從事殺業，雖然有念佛，但是死後因為平生的殺業，所以墮落叫喚地獄。因為平生念佛故，墮落叫喚地獄不受叫喚地獄的刑罰之苦。諸位菩薩你才了解這句佛號稱念是這麼不可思議。張元壽是一位孝子，對雙親的離世非常的傷心，所以停止家中的殺業，用旃檀木雕刻三尺高的阿彌陀佛聖像。有一天張元壽在夜夢之中，夢見有人叫他：元壽元壽。張元壽問：是什麼人在叫我?原來就是張元壽的雙親。我們是你的父母，因為在世從事殺業，所以墮落叫喚地獄，因為念佛故，不受地獄刑罰之苦。昨晚有一位出家人，現三尺高的身高，來到叫喚地獄的說法，要廣度我們往生西方極樂世界。與我們在叫喚地獄同樣受苦受難的二十多位罪人，通通都要往生西方極樂世界了。所以我們要往生之前，來向你通知一聲。
張元壽造阿彌陀佛的聖像，為雙親念佛超薦。阿彌陀佛非常的慈悲，就會現三尺高的出家人，到叫喚地獄廣度張元壽的雙親。與同樣在叫喚地獄受苦受難的二十多位罪魂，往生西方極樂世界。阿彌陀佛有沒有慈悲?太慈悲了!跟阿彌陀佛鼓掌讚嘆!
《三寶感應要略錄》所記載的這則公案，有很值得我們思惟的問題。張元壽的父母在世既然有念佛，為什麼會墮落叫喚地獄?可見就是一定沒願求生西方極樂世界，否則念佛正是為了要往生西方極樂世界，為何念佛會墮落地獄?再來張元壽的父母，一定不是一位真實的念佛人，否則念佛人怎麼會從事殺業，對不對?所以念佛的人能夠殺生嗎?不可以，當然要守戒。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，在家居士從持守五戒，進一步持守八關齋戒，乃至在家菩薩戒。
張元壽的父母墮落地獄，確實帶給我們念佛人很大的啟示。你如果念佛不是為了要往生西方極樂世界，是要求現生的福慧果報而已，不要求生西方極樂世界，那往生三法就失去第二願，那與阿彌陀佛的名號本願不相契不相應。有不少的人念佛，不是為了要往生西方極樂世界做佛度眾生，有的人是求來生出生在富有人家做一個富貴子弟。諸位菩薩，念佛讓你來生做一個富有人，好不好?好不好?不好!富有人很好，你們怎麼不要?做人比較好還是做佛比較好?當然是做佛比較好，所以一定要做到願。
再來張元壽的父母墮落在叫喚地獄，竟然沒有受刑罰之苦，是因為他平生念佛。所以這帶給我們很大的啟示，平生念佛重不重要?太重要了。所以念佛要守戒不要造殺業，念佛一定要發願，求生西方極樂世界。古今祖師大德都如此跟我們開示，很多人念佛求現生的利益而已，這就猶如用一顆鑽石，換一支棒棒糖來吃，實在很可惜也很遺憾。張元壽為雙親造阿彌陀佛的聖像，念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就到叫喚地獄度張元壽的父母，以及同樣在叫喚地獄受苦受難的二十多位罪魂，往生西方極樂世界。這更是在啟示我們，阿彌陀佛的救度是無礙的。
人間的孝子為亡親念佛，阿彌陀佛就救度地獄的亡靈，往生西方極樂世界，阿彌陀佛的救度實在太偉大了，再跟阿彌陀佛鼓掌!
信願就要請問諸位菩薩：你要在人間念佛往生，還是要在地獄念佛往生?當然是在人間念佛往生，千萬不要墮落地獄才念佛往生。阿彌陀佛對眾生的救度是慈悲平等，不只是救張元壽的父母而已，連同樣在叫喚地獄所有二十多位罪魂，通通無遺救度。
從《三寶感應要略錄》這則公案，我們可以得到這樣的結論：阿彌陀佛確實很慈悲，所以我們眾生一定要做好一生的稱名念佛。這是我們一定要做到的，我們要負責的部份，我們一定要盡職。救度的事情阿彌陀佛會做的很好你不必擔心。
「彼佛今現，在世成佛，當知本誓，重願不虛。」
阿彌陀佛殷重的誓願不虛假，如果你念佛很有心，要往生西方極樂世界，結果阿彌陀佛沒有接引你，往生西方極樂世界，讓你被鬼卒抓到地獄受苦受難，那阿彌陀佛的誓願就虛假。阿彌陀佛的誓願不虛假，善導大師說的很清楚。因為每一位諸佛如來的心都是真實心，所說的話是真實話，所發的願是真實願。阿彌陀佛的話你要相信嗎?要!阿彌陀佛的願你要信受嗎?要!那當然你就會老實念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
最後兩句話諸位跟著我來念一遍加深印象：
「眾生稱念，必得往生」。
眾生只要稱念這是修因，必得往生這是感果，有因有果修因方能感果。白開水有解渴的功能，可是不喝不能解渴;鼓有響聲的功能，可是鼓不打不響;藥物有治病的功能，可是沒有服下藥物不能治病;佛號有救度眾生往生淨土的功能，可是你不念不會往生。所以要念佛嗎?要!既然要念佛，是認真念還是懈怠念?認真念、精進念、努力念、用功念，就是如此!
因為善導大師說的非常的肯定，「眾生稱念，必得往生」，必是必定，必是一定，必是肯定，非常肯定的用詞。善導大師不是說：眾生稱念，也許往生。這樣是疑問詞，這樣不一定念佛就會往生。善導大師也沒有說：眾生稱念，應該往生。善導大師也沒有說：眾生稱念，大概往生。善導大師也沒有說：眾生稱念，或許往生。善導大師說眾生稱念什麼往生?必得往生。
諸位菩薩，善導大師說的話你要相信嗎?善導大師說的話你如果要相信，那你要做好「眾生稱念」這句話，對不對?對。因為這是乘阿彌陀佛的願力修行，所以信願在講席之中，經常鼓勵大眾一定要將念佛的要領記住。念佛的要領就是下面我要說的這句話：
「每天常常念，千萬不要碎碎念」。
跟著我來念一遍好不好?「每天常常念，千萬不要碎碎念」。
每天常常念是念什麼?念阿彌陀佛，常常念不是三不五時才念，常常念是精進的念，不是懈怠的念。所以每天要常常念阿彌陀佛，因為阿彌陀佛每天都常常在念我們，我們也要每天都常常念阿彌陀佛。尤其是諸位在家菩薩，你在家中自修，每天要做早課、每天要做晚課，知不知道?早晚二時打電話給阿彌陀佛請安問好，這樣就是每天常常念。除了早晚定課之外，平時的散課也是一向專念阿彌陀佛的聖號。
善導大師教我們：
「時處諸緣，行住坐臥，一向專念阿彌陀佛的聖號」。
所以你有心要往生西方極樂世界要如何修行?早上念南無阿彌陀佛，晚上也念南無阿彌陀佛，中午也念南無阿彌陀佛，就是如此修行。
我去馬來西亞弘法，馬來西亞有一位居士問我：信願師父，您教我們每天認真念佛，那您是如何修行?我教你們每天認真念佛，當然我也是每天認真念佛，我就是早上念南無阿彌陀佛，中午念南無阿彌陀佛，下午念南無阿彌陀佛，晚上念南無阿彌陀佛;昨天念南無阿彌陀佛，今天也念南無阿彌陀佛;晴天的時候念南無阿彌陀佛，雨天的時候也念南無阿彌陀佛;心情好的時候念南無阿彌陀佛，心情不好的時候，也念南無阿彌陀佛;消災念南無阿彌陀佛，免難也念南無阿彌陀佛。好了您不必再說了我知道了，就是這樣修行。
這樣不管在任何時間，任何地點臨終到來會念什麼?當然是南無阿彌陀佛。這樣你就是做到「眾生稱念」。不管在什麼時候、什麼地方，都是念南無阿彌陀佛。尤其是諸位女眾菩薩，家庭主婦在家裡做家事、洗衣服的時候念什麼?念南無阿彌陀佛;炒菜的時候念什麼?念南無阿彌陀佛;掃地的時候念什麼?念南無阿彌陀佛。就是每天常常念，千萬不要碎碎念。不念佛光會念子孫，不念佛光會念是非，不念佛光會念五欲，那當然就六道輪迴了。
所以我們利用這三天三夜，好好每天常常念好不好?這句佛號安住在心中，你能夠時時刻刻的稱念，我告訴你，你想不要往生西方極樂世界都不可能。善導大師告訴我們的「眾生稱念，必得往生」。善導大師實在說的太好了，我們跟善導大師鼓掌讚嘆!
時間已經到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。
南無阿彌陀佛!