所以要想成佛，必須圓滿兩種功德。第一種功德是福報功德;第二種是功德是智慧功德。
福報功德，他圓滿的是佛的色身，而智慧功德是圓滿的佛的法身。根據我們的講題，簡單的展開一點。每一個講題裡邊牽涉的佛學知識非常之多。我們要想聽經聽明白了，消化的透徹，必須把基本的東西都搞清楚。剛才講到圓滿佛果，佛有一千種名號，我們所能接觸到的大概是十種。在很多經典上講到，其中是兩足尊。我們可以這樣說，阿彌陀兩足尊、釋迦牟尼兩足尊、藥師兩足尊，這個兩足尊他是佛的另外稱號。也可以這樣講阿彌陀佛、阿彌陀如來、阿彌陀兩足尊。這個能懂吧，兩足尊本來就是佛的另外稱號，就像爸爸、爹一樣，這個懂了吧，爸爸就是爹。佛就是兩足尊，就是如來。所以兩足尊就是佛陀的稱號，當一個人證得兩足尊的時候，就是證得佛果。兩足尊這個稱號是從法身和色身這個角度來講的。兩足尊當我們證得佛果的時候，就證得了兩足尊的功德利益，兩足尊是從這個角度來講的，是智慧、福德兩種具足圓滿，為世人所尊重的意思。
智慧具足圓滿，福德具足圓滿，這兩種具足圓滿了才成為佛。如果只有一種具足圓滿的不成為佛。所以這個福德具足圓滿，來源於我們日常生活當中的廣大行施，廣大行施叫六度萬行。六度萬行，我們念六度萬行(heng)，六度的前四五度，都是圓滿福德資糧，特別是我們這個放生等等，放生、印經，行一切世間善法，當使出世間的理念行世間善法的時候，他屬於圓滿的福德資糧。這個智慧資糧是空性的證德，這個空性的證德，來自於我們對萬法皆空理念的一種認知，和對她的一種證悟。
萬法皆空我們通過禪坐證得了萬法皆空了，那就是證的般若智慧，般若智慧圓滿的時候，就是佛的智慧法身。福德資糧圓滿的時候，就是佛的色身圓滿。
色身分為兩種：一種是報身;一種是化身。所以我們讀經的時候，經常能聽到佛的法報化三身。或者是叫佛的法身和色身，一般說的是法報化，報化是色身，法是法身，她倆個是不一樣的。
所以要想最終得到成就，必須有智慧圓滿這一種證悟。智慧圓滿必須禪坐觀修，智慧就是空性。而且還必須遠離遠離障礙智慧開顯的因緣。遠離障礙智慧開顯的因緣是什麼意思?因為酒，土話講能使人迷糊，他的果報能使人喪失如來智慧種子，酒能讓人喪失如來果地上的智慧種子。就是因為你在因地就破壞智慧種子，不可能在果地上開顯圓滿的智慧功德，這就是她的含義。所以一個修行者，從修行受戒那一天開始，就要戒酒，是這個含義。所以有一種，當然你不戒酒的話，不可能開顯智慧，不可能兩足尊，不可能最後圓滿，這是輕的;重的話，因為飲酒會墮落糞尿地獄;因為飲酒，來生會得到愚痴的果報。這是根據糞尿地獄我們展開了的一點。
——摘自《地獄與天堂》之地獄篇