《百業經》上經常說的一句話，某某某證得阿羅漢，後面跟著一句話說明他這個境界，說：「視黃金與牛糞等同」。某某某證得阿羅漢以後，經上，就是《百業經》大家可以查。經上《百業經》上，經常有一句話，視黃金與牛糞等同。他證得阿羅漢，必然證得空性，證得空性是見諸法的實相，剛才我們講到了真實義，是真實義的無明。諸法的實相是空，在空性當中，沒有形象的顯現，就相當於沒有對立面。一切的事相，一切的形象，都屬於有對立面的。
無論這個東西是好是壞，只要是有形象的，他必然有對立面。比方說一個什麼東西，他必然有前後、上下、左右、高低、顏色的明亮、暗淡等等，不同的色彩，他都有對立面，這就叫二元對立。二元對立指的是事相。
沒有了二元對立，就是空性，空性當中沒有事相。沒有事相，他就沒有分別。沒有分別，就沒有嫉妒，就沒有前後、左右這些差別相，所以在空性當中，諸法平等。諸法平等，《金剛經》上說的，是空性的東西。
事相的東西，諸法都不平等，事相的東西都平等了，那就沒有諸法，只有一個法了，都一樣了。那不只有一個法嗎?是不是?比如說，人都一樣了，那就只有一個人了，你分不出張王李趙了，都完全一樣，是不是?房子都一樣大小，一樣的樣式，而且都在一個地方，那是誰的家?都一樣了。那誰的家?不知道了，都一樣了。花錢買的樓，都在一個地兒、位置、空間，都是一樣大小，一樣的色彩，外形全部一樣，那你買的房子，到底是誰的家?都一樣了!還不明白嗎?
在同一個時空當中，在同一個地兒，那是誰家的?大家的，都一樣了。所以說，在事相上諸法絕對不平等。所謂《金剛經》上說的諸法平等，是說的空性。諸法皆具空性。諸法都空。而且在空性層面，諸法平等。在這裡，我們大家一定要明白。
佛經上的很多含義，有的可能就理解錯了。說某某證得阿羅漢以後，視黃金與牛糞等同，相當於他證得空性。在空性層面上，黃金與牛糞都是空的，都是空性的。他們是無二無別的，空性是無二無別的，只有一個空，沒有第二個空。我們如果證得空性，成了聖者，和釋迦佛證得空性，成佛陀了，他那個空和我們將來要證得空是一個東西。沒有第二個空，一萬尊佛成佛，證得那個空，都是一個空。
所以說，視黃金與牛糞等同，這時候，他視黃金與牛糞等同，是什麼意思?就相當於他打破了無明了，他不再有無明了，不再有無明，他證得空了。他就沒有無明之惑業，沒有無明之惑業。在他的眼睛當中都是平等的。所以說，這時候再有樂的受、苦的受、不苦不樂的受，他都不會生貪和嗔。這個能懂嗎?在他的心是平等的時候，不管現起什麼東西，他都會平等對待，不會現起非常強烈地貪或嗔的情緒。這個能懂嗎?
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》