【觀經疏三心釋】決定深信釋迦佛所說《觀經》三福九品，定散二善(二)
底下疏文，善導大師講得更妙，這是重點：
上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。
這段文，一定要背起來。師父讀一遍，你們跟著讀一遍。我讀一句你們讀一句：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名。」
「上來雖說定散兩門之益」，就是上面世尊雖然為阿難尊者、為韋提希夫人、為未來世一切被煩惱賊所害的凡夫眾生，講定門跟散門這十六觀，但是，「望佛本願」——阿彌陀佛的本願，釋迦牟尼佛的本心，「意在眾生」，佛心佛意是希望眾生，「一向專稱，彌陀佛名」。「一向」就是心只向一個地方，什麼地方?阿彌陀佛的本願念佛。因為阿彌陀佛的本願，就是用念佛救度十方眾生，我是十方眾生之一，所以我隨順阿彌陀佛的本願，信受阿彌陀佛的本願，就是一向專念南無阿彌陀佛。
有人說：「我信了南無阿彌陀佛，乃至十念，乃至一念，即得往生，住不退轉，我就不用稱念了。」錯了!因為這不是「一向專稱」。我們是平生之機，不是臨終之機;我們是多念之機，不是少念之機;我們不是像《觀經》下品下生的那一種行者，平生沒有遇到佛法，幹了五逆十惡之罪，臨終才得遇善知識，為說妙法，教令稱佛，我們不是那種臨終才遇到本願名號的眾生。《觀經》下品下生那一種眾生，是因為他平生沒有遇到阿彌陀佛的名號，是臨終才遇到，遇緣不同。每個人的善根福德因緣不同，遇到佛法的時節因緣就不同，有的人很有善根，年紀很輕就遇到名號六字;有的人就等到臨終才有機緣受到善知識的開示，教令念佛;有的人甚至死後才遇到佛號。師父所助念的一千多個個案當中，助念一個已經死了四十九天了，才請我去助念，第五十二天才出殯。他一輩子也沒學佛，也沒念佛，家親眷屬也沒人學佛，也沒人念佛。就是他的陽上眷屬，遇到我們的蓮友，知道他的朋友的爸爸死掉了，請師父去為他助念開示。已經死了四十九天了，但是他遇到佛法的因緣，一輩子通通沒有這個機會，臨終也沒有這個機會，甚至連中陰身也沒有這個機會，四十九天中陰身都已經過了。
每個人遇緣不同，諸位現在遇到了，是相當有福報。遇到這一句佛號南無阿彌陀佛，你肯信受、肯稱念，用一句方言講，「佛號若念得到，九鬥勝過一石!」你念到這句佛號，真的是非常殊勝、稀有、尊貴。所以《觀經》世尊讚嘆念佛人，有一段「芬陀利華」之文。這段文，知道意思了，你晚上作夢都會念佛。
若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家。
念佛的人，世尊講，是人中的芬陀利華。「芬陀利」是印度話，翻成我們中國話，就是白蓮花。蓮花白色的，代表尊貴、稀有、難得、殊勝、莊嚴。善導大師在疏文講了五種嘉譽，「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人。」所以你在念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你就是好人、就是妙好人……「觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友」，觀世音菩薩、大勢至菩薩，把念佛的人當作是最親的善友。
最後兩句才是我們念佛人真正要達到的目的。每天在念佛，你會得到什麼樣的果報?就是這兩句話，「當坐道場，生諸佛家」。「當」就是未來，站在現在來講，將來我們往生到極樂世界是未來。「坐道場」就是成佛的意思。順世尊這一世在印度示現八相成道，夜睹明星，開悟證果，當時世尊是坐在菩提樹下，所以世尊成道相，坐在菩提樹下成佛了，所以「坐道場」就是成佛的意思。不管任何地方，你念佛成佛了，那個地方就是道場，坐道場成佛。「當坐道場」就是將來成佛的意思。「生」就是往生，「諸佛家」就是極樂世界。「諸佛之家」就是彌陀之家，往生彌陀之家，就是往生極樂世界。
把這一段芬陀利華的經文，前後摘出四句，就能更清楚了解，念佛肯定往生，因為這是世尊為我們授記的：「若念佛者，當知此人，當坐道場，生諸佛家」。念佛是因，「當坐道場，生諸佛家」是果。白話簡要解釋就是：念佛的人，將來一定往生極樂世界成佛。這是世尊在《觀經》開示的，你相不相信《觀經》?
現在探討疏文「決定深信釋迦佛說此《觀經》」，我們相信世尊在《觀經》所說的話，唯信佛語!
如來者是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者。
這是《金剛經》的經文。我們念佛能不能往生成佛?肯定能!如果有人跟你講：「你光念南無阿彌陀佛，要往生極樂世界，哪有那麼容易?」如果你聽到人家這麼講，你相信他的還是相信世尊的?相信世尊!世尊在經文非常清楚跟我們講：「若念佛者，當知此人，當坐道場，生諸佛家。」相信佛的話!
我們信的內涵一定要清楚——信佛語。佛語是真實語，十方諸佛如來出廣長舌相，證誠念佛成佛真實不虛。《阿彌陀經》到最後流通分的經文，東方、南方、西方、北方、下方、上方，六方諸佛如來「出廣長舌相」，就是說法，證明念南無阿彌陀佛，一定往生極樂世界成佛。十方諸佛如來的證明，就是十方諸佛如來都為我們念佛人背書：你念佛一定往生成佛。
阿彌陀佛四十八願當中的第十八願就是：「你念佛，我救你」，善導大師跟我們講：「乘佛願力，定得往生」，世尊《觀經》跟我們講：「若念佛人，當坐道場，生諸佛家」，這麼多如來祖師跟我們證明，我們還要擔心嗎?還要懷疑顧慮嗎?
所以前面講機法兩種深信第二信法，善導大師教我們：「信阿彌陀佛的四十八願，攝客群生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。」
這一段文了解之後，我們就知道善導大師所講的，決定深信釋迦佛說此《觀經》三福九品，定散二善，證贊彼佛依正二報，「使人欣慕」最重要，就是讓十方眾生生起欣求往生極樂世界的心。《觀經》講定散二善，回向定門的修行、散門的修行，目的還是要往生極樂世界。看了極樂世界的依正莊嚴，我們就想要回去。所以《阿彌陀經》正宗分的經文，世尊先跟我們講極樂世界的依報，最後才講正報。依報，極樂世界的環境清淨、莊嚴、殊勝。我們往生到極樂世界，在清淨的環境很快就成佛，因為極樂世界所有一花一草一木，都是阿彌陀佛的願行功德所莊嚴而成，七寶琉璃大地、講堂、樓閣、行樹，通通都是阿彌陀佛的願心所莊嚴而成的。
光是極樂世界的交通，要比我們娑婆世間的交通好得太多了。前天晚上我們香港，因為有三十樓層高的鷹架倒塌，所以交通管制，造成香港到九龍的車輛大塞車，師父搭的士，在裡面被塞了將近一個小時，到我們念佛會來已經八點半了，講經來不及了。你看娑婆世間，光是我們日常生活的行，有時候就帶給我們很大的苦惱。
極樂世界，大地非常莊嚴清淨而且柔軟。台灣有一個比丘尼，叫道證法師，她得遇阿彌陀佛本願法門，也很認真的念佛，持戒精嚴，很了不起的一個法師，已經往生到極樂世界。她臨終要走的時候，告訴她的侍者「要信佛，要念佛」，就這樣正念走了。她也講了一個專題「佛要救你」，講得非常的好。
道證法師她在還沒出家的時候，是個腫瘤科的醫生，後來自己也得了癌症，受到癌症的折磨，身心非常痛苦，她一筆一划畫阿彌陀佛的佛像，每畫一筆念一句南無阿彌陀佛。要到洗手間如廁，有時候都要花三四十分鐘，非常痛苦。她就體會到，南無阿彌陀佛在極樂世界成就了思衣得衣、思食得食，而且是「意以為食」，就是動了一個念頭，你想吃什麼東西你就吃到了，吃了之後，不需要排除廢物，因為色身是虛無之身無極之體。
道證法師，因為行動不便，有一次，不小心跌倒了。因為我們世間的大地是堅硬的，所以她跌倒的時候非常的痛。對身體健康的人來講，跌倒好像感覺沒有什麼，對一個病苦已經很嚴重的人，跌倒，說不定可能就一命嗚呼哀哉。當她跌倒遭受身心之苦的時候，她體會到阿彌陀佛的慈愛。為什麼極樂世界的大地要柔軟?佛都了解我們眾生，無始劫以來生死輪迴，所受的點點滴滴的痛苦無奈，所以為我們莊嚴而成的極樂世界，非常的清淨、莊嚴、殊勝、快樂，讓我們凡夫在快樂環境當中，斷除我們的見思惑、塵沙惑、無明惑，斷惑證真，證悟菩提。阿彌陀佛為我們構想得太周到了。
我們的生命，在這娑婆世間生老病死，就是因為凡心是生滅心，才有我們一期生命的生滅相。所以阿彌陀佛以名號對於我們的救度，我們念佛往生極樂世界，證悟跟阿彌陀佛一樣光明無量、壽命無量，不老、不病、不死，誰知道了不願意去啊!要怎麼去?念南無阿彌陀佛。師父至誠祝福大家，當生成就，念佛成佛。南無阿彌陀佛!