【觀經疏三心釋】一心唯信佛語，不顧身命，決定依行(一)
又深信者，仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去處即去;是名隨順佛教、隨順佛意，是名隨順佛願，是名真佛弟子。
這段文善導大師講得太好了。雖然還不了解善導大師開示的真正道理，但是我們要給善導大師鼓掌讚嘆(掌聲)。太好了，教我們一心唯信佛語。
善導大師是阿彌陀佛所示現了不起的祖師，有修持、有涵養、有學問、有道德、有證悟。善導大師二十五歲就證悟念佛三昧。
「又深信者，仰願一切行者等」，「仰願」是謙卑勸勉的話。善導大師是開悟證果了不起的祖師，用字非常客氣。「仰願」，他要對一切行者說出底下的話，用「仰願」的字眼來說。諸佛菩薩祖師大德，對眾生都非常敬重，非常客氣，這就是普賢十大願行的第一「禮敬諸佛」。「諸佛」包括過去、現在、未來，諸位你我都是未來佛。我們都有佛性，念佛將來一定能成佛。一切眾生畢竟成佛，這是世尊在大乘經典跟我們開示的。所以站在眾生將來一定究竟圓滿成佛角度來看，確實每一個眾生，包括一隻螞蟻、一隻蟑螂，都是未來佛，都要禮敬它、愛護它，不可傷害它。
所以我們修學阿彌陀佛本願念佛的行者，一定要戒殺、放生、吃素、持齋。最基本的要吃素，因為念佛人，要站在阿彌陀佛的慈悲立場看待一切眾生，一切眾生跟我們猶如兄弟姐妹，我們都是阿彌陀佛慈愛的菩薩法眷。雖然現在還是凡夫因地，但是將來我們一定能往生極樂世界。你想看看，百年後，我們都永永遠遠在極樂世界。你是菩薩，我也是菩薩，先往生的是大菩薩，後往生的是小菩薩，這樣先往生比較好還是慢往生比較好?當然先往生。所以念佛的人如果知道名號可以當下往生決定，對生死就是很超然、很自在、很灑脫的。雖然我們會怕死，哪一個人不怕死?因為死的時候很痛苦，但是我們死的時候，有阿彌陀佛在我們臨終現前，威神加持、放光攝取，我們會死的很開心、死的很高興、死的很快樂。死亡對我們來講，只是這一期世緣的結束、法緣的成就，將無始劫以來生死輪迴的事情，在這一生了辦。
將生死大事交給阿彌陀佛來了辦，你敢不敢?阿彌陀佛用這句名號了辦我們的生死大事，「你稱念，我救你;我辦事，你放心」，你敢不敢把你的生死大事交付給阿彌陀佛?這樣就是你對阿彌陀佛真正的「南無」。這「南無」就是歸命，歸命就把自己的身心性命交付給阿彌陀佛。歸向阿彌陀佛的本願救度，就是歸命。歸命之相是什麼?就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……那才是真正信心的流露。「我歸命南無阿彌陀佛，一念往生決定了，我不念佛。」那不是真正的歸命，那不是真正的「南無」，那也不是真正的信心，因為信心就在念佛的當下顯露出你對阿彌陀佛的歸命之相。
心口要合一，心信佛，口念佛，內外一如，信行一體。南無阿彌陀佛六字名號，就是阿彌陀佛選取要救度我們的本願。善導大師講，「望佛本願，意在眾生，一向專稱，彌陀佛名」，佛的本願就是希望我們一向專念佛。信阿彌陀佛本願，行為當然就一向專稱南無阿彌陀佛;沒有真正信本願，就不會一向專稱南無阿彌陀佛。阿彌陀佛淨土的真實妙法就是如此。
「一切行者」，寫上你的名字。一切行者指的是誰呢?善導大師當時的四眾弟子，以及未來世一切被煩惱賊所害的眾生。因為《觀經》世尊為誰講的?為韋提希夫人、為阿難尊者，他們是當機者;為未來世一切被煩惱賊所害的眾生所演說的教典。未來世的一切凡夫眾生就是我們，所以善導大師這段話，就是對你講的，你要不要好好聽?
一、真佛弟子 一心唯信佛語
「一心唯信佛語」，「一心」就是「至誠心」，前面所講的真實心。對阿彌陀佛真正信受，聽阿彌陀佛的話，就是「你念佛，我救你」;真正聽釋迦牟尼佛的話，就是「念佛將來一定成佛」;聽十方諸佛如來的話，就是證明「念佛成佛」，那你絕對會老老實實一生專念彌陀佛名，因為你聽話了。聽話的孩子就是乖孩子。佛叫你念佛，你偏偏不念佛，那是好孩子還是壞孩子?壞孩子。所以聽話念佛的人就是好人，善導大師的五種嘉譽其中之一「人中好人」。
「一心唯信」，這個「唯」很重要，就只有信佛的話，這表示不要信人的話。因為四依止的第一就講依法不依人，依淨土三經的教法，不依人師所講。當然人師不管古今大德、出家在家，所開示的，只要相應於阿彌陀佛的淨土教法，相應世尊所說的真理，就依從;不相應世尊所開示的教法，不相應善導大師所開示的道理，當然就不依從。因為善導大師教我們「一心唯信佛語」。「佛語」是指：
第一、釋迦牟尼佛所講的話。釋迦世尊在淨土三經一致告訴我們念佛。你真正相信釋迦如來所講的話，你一定認真念佛、老實念佛。
第二、相信阿彌陀佛的話。阿彌陀佛的話就是阿彌陀佛用名號要救度我們，念佛就是相信阿彌陀佛的話。第十八願：「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。」乃至十念，念什麼?念南無阿彌陀佛。
第三，相信十方諸佛如來的同證同勸。前面第四信，善導大師講，十方恆沙諸佛如來同證同勸，一切凡夫念佛，決定得生。
所以我們相信釋迦牟尼佛的話，相信阿彌陀佛的話，相信十方諸佛如來的話。相信之後，就會念佛。
信心之相：不顧身命 決定依行
用什麼樣的態度去相信呢?這很重要。底下這句，就是我們相信的態度。
「不顧身命，決定依行。」「不顧身命」，縱然犧牲身命，都要相信釋迦牟尼佛的話，相信阿彌陀佛的話，相信十方諸佛的話，都要念佛。即使犧牲身命，也會一心念佛。有沒有這樣的決心?好好的去體會善導大師的開示。
善導大師的疏文，一字一句用的非常精妙。「不顧身命，決定依行」，釋迦牟尼佛在淨土三經教我們念佛，我不顧身命，決定照釋迦牟尼佛的開示去做，念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛因地的法藏菩薩，發願要用名號救度我，叫我念佛，我不顧身命，決定相信阿彌陀佛的話，也就是相信阿彌陀佛的誓願，就是信受本願，就是南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……十方諸佛如來出廣長舌相，證明念佛成佛真實不虛，我相信十方諸佛如來的話，不顧身命，決定依教奉行，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……
如果有人跟你講，「你不要念佛了，念佛來不及了。」你要不要念佛?要!而且要不顧身命，決定依佛所說的去行，不要相信人講的錯誤知見。
台灣台北長春素食館，一個在家女眾菩薩請我去講經，她就跟我講了一樁事實：「師父!有人就只要行善就好，不念佛啊。」我說：對!十方的眾生根器千差萬別，他不念佛我們也沒辦法，總不能我們代替他念。我們代替他念佛回向給他，那他不願意往生極樂世界，也不能往生。
她說：「他跟我講了一句話。」我問她：講什麼話?他說：「你們念佛的人來不及了，念佛的修行已經來不及了，要怎麼修，怎麼修，怎麼修……」我說：沒有關係，他怎麼說那是他的事情。我就問她：那你念不念佛?「我當然念佛!」那就對了。
我們相信佛的話，相信釋迦牟尼佛，相信阿彌陀佛，相信十方諸佛。「唯信佛語」，記住!晚上你把善導大師這一句話「一心唯信佛語」包回去，一生受用無窮。善導大師很客氣的跟你講，要這麼樣子修行：「仰願一切行者等，一心唯信佛語，不顧身命，決定依行。」那你要不要聽善導大師的?你真正聽善導大師的，你就會聽釋迦牟尼佛的，聽阿彌陀佛的，聽十方諸佛的，深信佛語，一心歸命彌陀，縱然遇到喪命的因緣，也不會退失，因為仰憑阿彌陀佛的願力，稱念南無阿彌陀佛，法身慧命得到解脫。
世尊教我們，三千大千世界充滿了烈火，我們都要過去聞法，聞阿彌陀佛的救度妙法，聞淨土解脫之法，為什麼?因為能夠讓我們成就佛道，「會當成佛道」，底下這句才是得到的利益，「廣度生死流」。「廣度生死」，就是我們還在生死的凡夫，一定要做的事情。生死事大，對我們還有生死的凡夫而言，解脫生死是最重要的事情。依照善導大師的開示，解脫生死，就念南無阿彌陀佛。