【觀經疏三心釋】相應惡法應舍離，相應善法多修持
「不善三業，必須真實心中舍」，這是結論的話。把口業、身業、意業不善的，通通在南無阿彌陀佛的真實心中舍掉。念佛的行者雖然知道，不論是什麼樣的惡業都不障礙往生，但更不去造惡。阿彌陀佛在因中的法藏菩薩修行，所有一切惡事舍掉，所以我們舍掉所有三業的惡事、惡業、惡法，阿彌陀佛非常的歡喜，跟他在因地的菩薩行相應;阿彌陀佛因地法藏菩薩修一切善，所以我們身、口、意三業去修善法、善事、善行，阿彌陀佛就非常的歡喜。所以我們一定要廢惡修善，所以結論，「不善三業必須真實心中舍。」
「又若起善三業者，必須真實心中作」，不好的舍掉，好的認真去作。
「不簡內外明暗，皆須真實，故名至誠心。」不論內、不論外，不論明、不論暗，通通要在真實心中造作。「內」是出世的四聖，聲聞、緣覺、菩薩、佛，因為他們的心是在真如當中、在道理當中，所以叫內。「外」就是世間的凡夫，六凡的眾生，心執著於生死，所以叫外。「明」就是聲聞、緣覺、菩薩、佛，遠離世間的迷惑，智慧開顯就叫明。「暗」，是指世間的六道凡夫，常常在三界六道之中，追求五欲，迷惑顛倒，這是愚痴沒有智慧，所以叫做暗。
我們念佛的行者，要有真正的至誠心，按照善導大師這段疏文奉行，好好的斷惡修善。善導大師在疏文告訴我們很多，念佛的人如果真正去做，就是真正如理如法修持淨業，也真正信受阿彌陀佛的本願。
古德跟我們講，「阿彌陀佛不捨棄造罪的人，但不是不警戒犯罪」，就是說，佛雖然對十方的善惡眾生平等的救度，但是對十方造惡的眾生，佛就很擔心;對於行善的眾生，佛的內心就很欣喜。
知道不論善惡，只要念佛都能往生，內心感受到佛大慈大悲之心，才會更想要斷惡修善。為人子女的，越體會到父母的愛心，越會去孝順父母還是越會去忤逆父母?越會孝順父母。知道佛不喜歡眾生造惡，我們還造惡，那就不是佛弟子;知道佛喜歡眾生的行善，我們去行善，佛就很欣慰，真正一個佛弟子。
當子女體會到父母對好孩子壞孩子都是平等的呵護，都是平等的愛心，這個孩子體會到父母這一份平等愛心，他幹壞事了，就知道自己讓父母傷心難過，是不對的，所以他就會去斷惡修善，不讓父母傷心了，這是一個真正孝順的孩子。
體會到佛的大慈悲，用名號對我們眾生平等慈悲的救度，我們更應該站在阿彌陀佛的立場來看看我們的三業，凡是跟惡法相應，舍離;凡是跟善法相應，修持。斷惡修善，不論彌陀教法或是諸佛教法，都是共通的。所以大家好好的念佛，斷惡修善，吃素、戒殺、放生，這樣阿彌陀佛就會非常高興。
真正跟名號相應的本願行者，大家好好的念佛修學。祝福大家，當生成就，念佛成佛，南無阿彌陀佛。