「道鏡大師、善道大師《念佛鏡》云：
又問：自力他力如何?
答：喻自力者，猶如小兒，年始三歲，宅去京地，向經千里，遂遣小兒自行向京，以求官職，無由得到。何以故?為幼小故。
余門修道，亦復如是。要須多劫，修道乃成。猶如小兒，自力向京，不可得到，由自力故。
言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京，遂得官職。何以故?由他力故。
念佛修道，亦復如是。臨命終時，乘阿彌陀佛願力，如一念頃，往生西方，得不退地。猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京，覓得官職。
又自力者，猶如貧人還與貧人家客作，用力雖多，得錢極少。
余門修道，亦復如是。用力極多，功德極少。
如似貧家客作相似，又他力者，如向王家客作，用力極少，得錢無量。何以故?為乘王力故。
念佛亦復爾，為乘佛願力故，用功極少，功德無邊，一日七日，專心念佛，速生淨土，早證無上菩提，猶如王家客作相似。
又自力他力者，猶如蟻子寄在翅鳥之上，遂將蟻子在須彌山，蟻子升高，受諸快樂。
凡夫念佛，亦復如是。乘佛願力，速生西方，受諸快樂，猶如蟻子乘翅鳥力上山相似，此之他力。
余門修道，猶如蟻子自力行上山，不可得到，此乃自力。自力者，猶如蝦蟆;他力者，猶如大龍。有諸蝦蟆銜著龍鱗，龍帶蝦蟆速入大海。
由念佛故，將於眾生，速到西方。
又自力者，猶如凡夫，腳足損壞，不能速行。
他力者，如轉輪王，飛騰虛空，往四天下，為乘輪寶力故。乘佛願力，亦復如是，一念之頃，即得往生西方，住不退地。
余門修道，猶如陸地步行。
念佛修道，猶如水路乘船，里數極多，而復不固。
念佛往生，亦復如是，用功極少，早證菩提。
念佛法門，由乘阿彌陀佛本願力故，速疾成佛，超過余門百千萬倍。」
我們本願山彌陀講堂，建寺到了最後的階段，信願的福報不夠，所以建寺請蓮友四處化緣，還是非常的辛苦。像我們道種寺住持上德下清法師很慈悲，沒有向信眾化緣建寺，還非常的順利，這就是有福報。有修善的人才有福報，信願就是修善修的太少了，所以福報不夠建寺非常的辛苦。
如果突然我現在暴斃，你們怎麼這麼沒有良心，我暴斃你們竟然笑的這麼高興?我現在如果突然暴斃，我會掛礙本願山彌陀講堂，建設還沒有完成這件事嗎?你又不是我怎麼替我回答會?所以如果我現在突然暴斃，我為了本願山十多年來的建寺，付出了很多時間、心血、精神，竟然在我眼睛要閉上之前，無法看見本願山彌陀講堂的建寺落成，所以我一定帶著遺憾死不瞑目。
所以死後眼睛眼露凶光，你看到我死後眼睛眼露凶光，你一定知道說我死不瞑目，對不對?你就要在旁邊幫我開示。要如何開示呢?現在我就教你們，你們就會知道，要如何解開我心中的結：信願師父，您平常講經說法叫我們要放下，您說他力的法門，只要我們一心放下念佛，求生西方極樂世界，往生就千穩萬當。這個時候就是您要表現放下念佛，證明往生西方極樂世界給我們看的時候。您常常說一個人在一生，都有一次表演的機會，現在就是您人生落幕表演的最好機會。您這樣眼睛死的眼露凶光，那麼的難看，我們看見您這樣我們會怕，所以您的眼睛要閉上來。您要放下本願山彌陀講堂還沒有蓋好這事，那是因緣所生法。您佛經的道理看了那麼多，您也知道這是緣生緣滅，因緣生因緣滅。您儘管放心，我有問過佛金師父，現在還欠一億，某某人出一千萬，某某人出一千萬，某某人出一千萬，我也出一千萬，這樣合起來正好一億。這樣我們建寺的善款都沒有問題了。這樣信願師父您應該要瞑目含笑，歸西方極樂世界了。
我聽了你這樣說我就放心了，眼睛就會慢慢閉上了。要跟著你念佛了，你開始念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。你開始念佛我就跟著你念佛了，但是因為我是在中午死的，你中午因為都沒有午睡，在我們道種寺十天十夜很認真用功沒有睡午覺，所以你為我助念的時候，是一邊念佛一邊打瞌睡。阿彌陀佛，我就會爬起來跟你說：因為你安慰我，我感恩你，你開示讓我放下，我會感恩你。所以我會爬起來跟你說：某某居士，你中午沒有休息太累了，你去休息一下，我自己念就好了，這是開玩笑的!
下面繼續來看他力的譬喻，這樣自力與他力的道理了解了，我們他力的法門念佛，你剛才聽到我所說的這些會掛礙，你如果都能夠排除，那往生我告訴你是非常的肯定。下面我們來看他力的意思：
「言他力者，猶如小兒雖小，依父母及象馬車乘力故，不久到京，遂得官職。」
他力就是這位三歲的小兒，雖然年紀幼小，但是靠著父母的力量，以及靠象、馬、車的力量。以印度來說騎象是有可能，騎馬這也有可能，坐車這更有可能。當然若以現代來說在我們台灣，你無論到哪裡自己開車都非常的方便。開車就是仰仗車子的力量，自己步行就是仰仗自力。這就自力與他力的意思。
因為開車，所以不久到京，靠車子的力量;或者是騎馬靠馬的力量;或者是騎象靠象的力量。當然在這裡說靠他力，事實上如果要經過千里之遙，是應該不會騎象，騎馬還有可能，坐車就很有可能。
「不久就到京城遂得官職，何以故?」
為什麼?請看第六頁「由他力故」。因為靠馬的力量、靠象的力量，或者是靠車子的力量。
「念佛修道 ，亦復如是，臨命終時」，這句話是指這個念佛人斷氣了沒有?還沒有。臨命終時是當生還是來生?當生!所以我們看經文或祖師大德的法語，我們要注意時態。就是這一句經文或是法語，它的時間型態是什麼時候，我們要知道，這樣我們才不會誤解經意。臨命終時就是這位念佛修道的人還沒有斷氣，乘阿彌陀佛願力，如一念頃往生西方得不退地。有嗎?所以念佛穩當就是在臨命終，還沒有斷氣的時候，阿彌陀佛現前來迎接。「乘阿彌陀佛的願力」，這就是他力。「如一念頃」，一念之頃，一彈指頃，就到了西方極樂世界，得到不退轉的菩薩地位。
「猶如父母將象馬車乘載小兒，不久到京，覓得官職」。念佛修道就像這個三歲的孩子，被父母用車把他載送到京城，就找到官職了。