我現在回頭給大家講講信，我要說每個道友說你沒信心，他絕對心裡罵我，這老和尚胡說了，我信佛這麼多年了沒信心?
我肯定大家信，但是信心不具足!為什麼?這我問你，有信心沒有?「有!」你沒有，你不承認，我跟你講講，我說你沒信心。
信心不是一句話呀!剛才有幾位道友答覆有信心，你相信你自己是佛嗎?相信你能成佛嗎?你要相信你的心是佛，你已經修行一半了!這要一萬大劫，大家迴光返照想一想，就思惟思惟我自己，信心是怎麼樣有的?這在《華嚴經》上講，要修這麼一個信心十萬大劫。
我們學佛法，入了佛門了，這是剛心要信，不是信心，信心是有標準的，不是我們這麼樣想的。有什麼標準呢?覺知前念起惡，不能止其後念不起，能夠變化，沒這個神通。
在《華嚴經》上，信心入位，入位的時候，入信心位。那個信，信要信有生根，信根，根而產生力量，叫信力，相信自己是佛，佛都幹些什麼事!
你看看，迴光返照看看你自己，你都做些什麼事啊!是佛事嗎?覺知前念起惡，止其後念不起。這個功夫不是一般人的，小小念頭岔了，這個念頭，岔了，馬上能迴轉，這有信心的。
還有，我們很多道友，學佛好多年了，好像對佛很了解似的，對佛法也很清楚的，有人問我：老和尚出家多少年了?我說：快八十年了，七十八年了。他說：那你信佛很懇切吧!我說不行，我信心還沒具足。
這話大家可能有懷疑，沒什麼懷疑，確實如是，信沒入位。
我舉個例子吧!說我們有信心沒有?我們沒有一位答應說沒信心，三寶弟子，有信心的菩薩，他能夠在一百個世界能示現，示現成佛度眾生。當然一個世界示現不了，不是一百個世界，能做的到嗎?
我是根據《華嚴經》上講，《華嚴經》上講，已入信位的善財童子參，參十位菩薩，不入信位了，信而後行。
在《華嚴經》是三十位，信、行、回向，咱們這修行，不是在信心基礎上修行的，是在心樂心，心樂心是基礎行的。
信位的菩薩絕不再犯錯誤，因為什麼呢?惡念不生，他信自己是佛，絕對能成佛，念念都能希望，認識自己是未來諸佛。
我想我們很多道友，這個功夫還沒做到的，這個功夫可不容易了，就不再墮生死了，相信自己是佛的時候，不再隨順流轉動，流轉。
那你這個信心是佛，你想極樂世界就是你自己的，阿彌陀佛就是你，你就是阿彌陀佛，這樣信不?
不光信，還得承認，信我心是信佛，承認我這個心就是佛，第一個條件，信。
信完了，行啊!那個行不是說我住在屋裡頭行，在你行、住、坐、臥、吃飯、穿衣，乃至於你進廁所，都在修行!
我想我們這裡頭很多道友念過《淨行品》嘛!《華嚴經》《淨行品》。所以你所有一起心動念，一動，都行這《淨行品》!
到洗手間，進洗手間都發願度眾生，大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。你能夠一天從早晨一睜開眼睛，睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
你能夠從一睜開眼睛，到晚上睡覺時候，這一天哪，每一動作，都沒離開文殊師利菩薩教授，《淨行品》，這是入信位的菩薩。自己所有做的，全是清淨的，這是信位菩薩。
咱們都是做過，或者是像我在美國萬佛城宣化法師，他知道大家，自己也不記得，怎麼辦?到處貼幾個條子，你到飯廳，到廁所，走到那兒去，他都貼著條子。
什麼條子?掛在那兒，《淨行品》啊，到那兒貼個條子，到這兒貼個條子。他一看他就知道，要如廁時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。
反正念久了，後來他就記到了，最初是經常忘，到哪兒去，貼個條子警告自己，這才真正入信位，這樣的來信。
讓你念念是佛，念念不忘眾生，在《華嚴經》裡加一個，你念念念阿彌陀佛，念念都有念眾生，讓一切眾生都生極樂世界!
不是我自己生，我自己無所謂，大菩薩就是這樣子，這才有真正信心。因為我剛講過《華嚴經》，在《華嚴經》是他要求我們，要求我們，都得兌現，不是說空話。
怎麼樣兌現呢?你表達你心情境，依著文殊師利菩薩教導的，你這樣去做。