【往生仗佛力】法然上人開示念佛行者決定往生的五個原因(二)
「法然上人《三心料簡及法語》云：
五決定往生之事，
一、 彌陀本願決定也，
二、 釋迦所說決定也，
三、 諸佛證誠決定也，
四、 善導教釋決定也，
五、 吾等信心決定也。
以此義故，決定往生也。」
諸位菩薩，信願從法王座看下去，你們大家都很有福相，臉色都很紅潤，念佛念的臉色紅潤。看你們這麼有福相，至少也活到一百二十歲，拄著拐杖做工作。所以你如果活到一百二十歲，你念佛要念到何時?一百二十歲，對!你現在才六十歲而已，所以還要經過六十年的念佛，不是念十聲的佛號，好了我往生決定了，就不必念佛。這樣對不對?這樣不對!
有人聽到信願說這樣的道理，他都用負面的態度在聽。他就回答我說：信願師父，照您這樣說，念佛念越多的人不就是越倒霉?念多也往生，念少也往生，那我就等到要死了再來念就好了。這樣想非常的危險，這樣想對不對?不對!念佛念越多會越倒霉嗎?怎麼可能?你對阿彌陀佛一點都沒有信心。我告訴你念佛越多賺越多。念佛賺什麼財?你們這樣可能快要往生了，這麼多人回答我的聲音這麼小聲。你們現在不要理我，以後如果你們臨命終，要叫我幫你助念我也不理你們，問你們你們都不大想理我。
念佛就是賺功德法財，賺功德法財小偷偷得走嗎?偷不走。金銀財寶小偷偷得走，功德法財小偷偷不走，念佛念越多越好，還是念越少越好?當然念越多越好。錢是越多越好，還是越少越好?怎麼又不大敢回答了?如果功德法財當然是越多越好，念佛決定會往生，阿彌陀佛的本願決定。
第二就是釋迦所說決定也。如果釋迦牟尼佛說念佛決定會往生，有人說念佛不可能決定會往生，那我們要聽什麼人的?聽釋迦牟尼佛的對不對?對!釋迦牟尼佛在淨土的經典，有說念佛決定往生西方極樂世界嗎?有說在哪裡?說在哪一部經?說在《阿彌陀經》?《觀經》有一段經文，釋迦牟尼佛說念佛決定往生西方極樂世界。這段經文叫做芬陀利華之文：
「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」
念一遍：
「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」
鼓掌一下念的很好，只有我們住持上德下清法師在念，你們都沒有在念。這段《觀經》的經文，是釋迦牟尼佛說的，所以釋迦所說決定了。
「若念佛者，則是人中芬陀利華」，念佛就是人中芬陀利華。芬陀利華是梵語，翻譯成漢語的意思，叫做白蓮華。念佛就是人中的芬陀利華，意思就是念佛的人，是人中最殊勝的人、最稀有的人、最難得的人、最可貴的人。所以善導大師說念佛者：「念佛的人就是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人」，念佛的人也就是人中之龍，人中之鳳，所以念佛是非常的尊貴。我們煩惱的凡夫，只因為念佛世尊讚嘆我們，是人中芬陀利華。《阿彌陀經》的往生因經文說：
「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」
世尊在《阿彌陀經》稱呼念佛的男子是善男子，稱呼念佛的女人是善女人。所以諸位男眾菩薩你是善男子，諸位女眾菩薩妳是善女人。
念佛的人是「人中的芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友」。勝友就是善親友。諸位菩薩，我們凡夫充滿了煩惱，我們因為念南無阿彌陀佛，觀世音菩薩將我們當做善親友，我們有感到很榮幸嗎?我們有感到很光榮嗎?
我們有兩個善親友，一個叫做觀世音菩薩，一個叫做大勢至菩薩。如果觀世音菩薩、大勢至菩薩是你的善友，那你也是觀世音菩薩、大勢至菩薩的善友。如果你沒有在念佛，在念五欲這樣是不是善友?這樣看起是很厭煩。我們台灣蓮友之間稱蓮友，大陸蓮友之間稱善友。所以我們有觀世音菩薩、大勢至菩薩做善友，只因為我們念佛。
「當坐道場」，就是將來一定成佛。當就是將來的意思，坐道場就是成佛的意思。因為世尊當年坐在金剛座上，夜睹明星，明心見性，開悟證果，在菩提樹下金剛座下成佛，所以坐道場就是成佛的意思。
「生諸佛家」，生就是往生，諸佛家就是西方極樂世界。西方極樂世界就是諸佛之家，所以「當坐道場，生諸佛家」，這兩句話如果白話的意思，就是將來往生西方淨土，成就佛道。所以將這段芬陀利華之文，用四句話濃縮：「若念佛者，當知此人，當坐道場，生諸佛家」。那麼豈不是就是世尊在《觀經》跟我們說，念佛的人將來一定往生西方極樂世界，成就佛道?所以法然上人說五種決定之事，第二就是釋迦所說決定。釋迦牟尼佛說念佛決定往生，所以我們聽釋迦牟尼佛所說的話，絕對沒有錯，對不對?
第三就是諸佛證誠決定也。諸佛就是指《阿彌陀經》流通分所說的，六方如恆河沙的諸佛。世尊說《阿彌陀經》說到流通分舉出東方、南方、西方、北方、下方、上方，這六方如恆河沙的諸佛如來：
「各出廣長舌相說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。
六方如恆河沙那麼多的諸佛，在本國勸勉眾生，汝等眾生要相信釋迦牟尼佛，在娑婆世界所說的《阿彌陀經》，這段經文的意思就是如此。
《阿彌陀經》的經題，原來叫做《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》十六個字。譯經師鳩羅摩什大師，為了要讓眾生容易記住《阿彌陀經》，也能看見《阿彌陀經》的經題，在八識田中種下一句佛號的菩提種子，所以將經題《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》十六字，改為《佛說阿彌陀經》六字。不但容易記住，而且一看見《阿彌陀經》的經題，就念了阿彌陀佛的聖號，就是在八識田中，種下成佛的菩提種子。鳩羅摩什大師確實是非常的了不起，用意深遠。
那為何六方如恆河沙的諸佛，都共同證明，念南無阿彌陀佛一定成佛?相信釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》所說的道理?因為阿彌陀佛的本願絕對救度，釋迦牟尼佛宣揚阿彌陀佛的教法，相信阿彌陀佛在《阿彌陀經》所說的念佛往生的道理。所以六方如恆河沙的諸佛，證誠念佛成佛真實不虛。
證就是證明，誠就是真實。什麼事情真實?念佛一定往生西方極樂世界，這件事情是真實不虛，這就是諸佛證誠的意思。
諸位菩薩，我們的心中好好思惟一番，念佛往生西方極樂世界這件事，不只是釋迦牟尼佛證明，還有如恆河沙的諸佛如來證明。這樣我們再不相信念佛能夠往生西方極樂世界，豈不是我們根本不相信釋迦牟尼佛的話，也不相信諸佛如來的話，對不對?有的人鼓勵他念佛，他不要相信，會這樣回答：哪有那麼簡單，念一句佛號南無阿彌陀佛，就要往生西方極樂世界?
說這種話等於在釋迦牟尼佛、在十方諸佛的嘴巴打了一下。釋迦牟尼佛和十方諸佛為我們證明，念佛一定往生西方極樂世界，我們偏偏不相信。所以《阿彌陀經》說，六方諸佛出廣長舌相。為什麼要出廣長舌相?因為要證明，念佛一定往生西方極樂世界這件事是真實。所以出廣長舌相，就是要讓凡夫破疑生信。出廣長舌相的意思是說法，如果從事相來說，每一位諸佛如來都已經證悟三十二大人相。三十二大人相之一就是廣長舌相。
世尊住世的時候，印度的外道婆羅門教就知道這樣的道理。一個人三世沒有說任何一句謊話，舌頭伸出來就能夠將臉蓋住，到髮際這個地方。髮際就是我們的額頭，與頭髮交接這個地方。諸位菩薩，你如果將你的舌頭伸出來，看能夠將你的臉蓋住，到髮際這個地方。你的舌頭有這麼長嗎?沒有!因為我曾經自己把舌頭吐出來，用鏡子照看看，我告訴你連鼻子都碰不到，你要相信嗎?我們的舌頭太短了。你如果不相信，這時候不要吐出來，現在吐出來是很難看。你晚上要睡覺，拿一面鏡子照看看，舌頭吐出來你連鼻子都碰不到，我們的舌頭太短。為什麼?我們的謊話都說到飽，我們常常在騙人家。
諸位菩薩有想要往生嗎?想!有信心嗎?有!都在騙法師、騙阿彌陀佛。早上做早課跟阿彌陀佛騙一次，晚上做晚課，又跟阿彌陀佛騙一次：阿彌陀佛弟子上班來不及了，請假!我念佛三聲代表我功課做完了，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛我向您請假了!
阿彌陀佛很慈悲靜靜的，就是默認答應你了，結果就常常在向阿彌陀佛請假。說要往生西方極樂世界，看見錢比看見佛號那個眼睛張的更大了，不是真正要往生西方極樂世界。所以都欺騙佛祖，我們就是因為很會說謊話，常常有口過，所以沒有廣長舌相。諸佛如來有廣長舌相，所以證明念佛一定往生西方極樂世界，就是要讓眾生破疑生信，所以第三決定是諸佛證誠決定。