在這裡給大家樹立一個正確知見。有很多人也確實看到這種社會現象。哪一種社會現象呢?他的父母拼搏一輩子，奮鬥一輩子，掙了很多錢，搞了很大的一片事業。可是他這個孩子呢，哎，從小嬌生慣養的，大學畢了業就出國。出了國鍍了金以後回來了，回來繼承他父母的那個遺產，好多好多錢，孩子他沒付出，一直在花錢。哎，他父母走了，往生了，死了。有的人說，你看，他父母掙的錢給他孩子了。他父母掙的錢給他孩子了，不是有一句話嗎?『積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。』這不是佛教的一句話。我在這裡，舉這個意思是讓大家明白，修行是各自的，造業也是各自的，互不相欠。是這個意思。在現實生活中，我們看到的一個家庭，共同享受的財富，那是共業感召。
即使你那父母拼搏了一輩子，給他從來沒有付出過、沒有辛勤過的孩子留下了家業，似乎是看著，他的父母的付出贈予他的孩子了，或者是他父母的福報賜給他的孩子了。我們是這樣認為的，我們是這樣看待的。但是，用佛教的正確理念怎麼看?過去他們曾經對這部分財富有過共同的業，共同的善的業，善的付出。我們說一句不是很好聽的話，就相當於，他的父母該他這孩子的錢。父母辛苦了一輩子，最後孩子長大成人了，父母沒有享受，走了，留給孩子了。這屬於欠債，這屬於欠債還帳。不是他父母所付出的能影響他的孩子，不是這個意思。所以說，未作不得，這是說的業果的特點。
——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》