『知因果』的第三個，第三項是『果報的特點』。果報的特點，有很多很多，任何的業，都有這幾項特點。我們以殺生為例。殺生這個果報的特點，首先講到身報。在這兒應該叫『正報』。為什麼我寫身報?這個身報，括弧裡面，一個道，一個身。說的什麼呢?一個殺生重的人，咱舉一個個例，一個殺生重的人，他來生由於殺業很重，可能墮落到三惡道，可能會墮落到三惡道。打一個比方。畜生道吧，畜生道，他可能會墮落到畜生道。畜生道是三惡道嘛。那麼他的身形到底是生西方，生天，還是當人?還是在三善道還是在三惡道?他的一切的一切，都由這個果報的特徵來決定。如果他墮落到畜生，那屬於三惡道的一類眾生。即使在三惡道，他們的別報，叫別業果報，也通通不一樣。比方說兔子，也是三惡道的一種，畜生道的一種，老虎也是畜生道的一種。但是在畜生道當中，老虎就是吃兔子。而且他們表現出來的，身體的大小、愚笨程度、壽命的長短，通通不一樣。所以身報就是說，受報的這個人的身形是在哪一個道，而且在不同的道所表現出來的身形不同情況。比方說，殺業重的人，無論他投生到哪一道，他將會是身體多病，短命，經常遭災橫。這是他身報不同。果報的特點『身報』。
果報的特點第二是：依報。這個依報是說我們的生存環境、我們的居住環境。生存環境，非洲人和中國人還是不一樣的。環境，南方和北方環境也不同，富足的地方和貧窮的地方環境也不同。這個依報說的環境，包括國度，包括時代，包括時代。是戰亂年代還是和平年代?是富足的國度，民主的國度，還是非常非常生活很困難的一種國度?都是不一樣的。這是依報。以殺生為例，如果我們的惡業很重，不管投到哪一道，即使投到人道，他的依報也不會好。投到任何一道，他的果報，依報，身體的環境，生存環境也不會好。比方說生在戰亂年代，那肯定有殺戮。生在災荒年代，肯定有飢餓等等。這是果報特點的第二個，以殺生為例。
——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》
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