【往生仗佛力】法然上人開示深信彌陀本願而念佛，乃至十聲一聲，決定往生(二)
「法然上人《淨土宗略鈔》云：
二者深心，亦即善導和尚解釋言：深心者，深信之心也。
有二種：一者決定深信自身是具足煩惱之罪惡生死凡夫也，善根薄少，曠劫以來，常流轉三界，無出離之緣。
二者深信阿彌陀佛以四十八願攝取眾生，亦即稱念名號，下至十聲，乘彼願力，定得往生。
乃至一念無有疑心 故名深心。
又深心者，決定建立自心順佛之教而修行，永除疑心。不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動。
此釋之意者，最初信自身之相狀，然後信彌陀之誓願也。為後之信心故，先舉初之信也。其故者，願往生之大眾，雖稱念彌陀本願之名號，而自身不免亦起貪慾瞋恚之煩惱，亦造十惡破戒之罪業，故生恐懼之心，而妄輕自身，反疑彌陀本願。
善導和尚曾確見此疑，而舉出二種信心之相狀，以解釋如我等亦起煩惱，亦造罪業之凡夫，深信彌陀本願而念佛者，乃至十聲一聲，決定往生之旨。」
蓮池大師果然是一位祖師的根器，聽到這位老太婆說出她的先生，一生念佛臨終無病和親友辭別，自在往生西方極樂世界，蓮池大師就開始認真念佛了。這就是有根性、有善根、有道德的祖師。我們會比祖師還行嗎?
我跟這位比丘尼法師說：你好好念佛，這句佛號如果你能夠念到往生西方極樂世界，沒有學其他的法門無有遺憾。這樣的話是印光大師在《文鈔》說的，不是信願說的。信願是很駑鈍的人，我無法說出這麼好的道理。如果沒有看佛經看祖論，我不知道有這麼好的道理。
我介紹這位比丘尼法師，研究善導大師的《觀經四帖疏》，她回答我什麼話你知道嗎?對!不知道就說不知道，如果知道就說知道，不知道我說了你就知道。她回答我說：善導大師是古代人，我們現代人去學習古代人，這樣怎麼對?
我聽了差不多快要昏倒在地，血壓快要升高了你們知道嗎?善導大師是阿彌陀佛示現的一位了不起的祖師，善導大師所開示的法語你不學，不然你是要跑到哪裡去，要去跟誰學?你跑到天邊海角，你也跑不出南無阿彌陀佛六個字的手掌心，對不對?對。
你跑到美國、跑到日本、跑到英國你都要念佛，你到哪裡念都是一樣，沒有念佛你能往生西方極樂世界嗎?對不對?對。所以教界出家在家，很普遍的現象就是跑道場。你跑到任何一個道場要念佛嗎?要!你跑到哪裡都要念佛，你還往哪跑呢?你跑不出這六個字南無阿彌陀佛。好好住在道種寺，在這個莊嚴的念佛堂好好念佛，我告訴你，你就是很有福報的人。這個時候就要鼓掌了，聽經聽那麼多天了還不會!
所以知見觀念非常的重要，法然上人的開示，將深心開示的很簡要。引用善導大師在《觀經四帖疏》，七種信的其中三種取意之文。我們簡單將善導大師的疏文來看看：「深心者，深信之心也」。所以就是在說信心，深信比較好還是淺信比較好?當然深信比較好!
你從來也不研讀淨土三部經，從來也不聽聞淨土教法，你怎麼可能建立深信之心?有的念佛人這樣教導人家，你聽看看，看他這樣教導人家對不對?他教導人家這樣：念佛要往生西方極樂世界，就在家裡關起來念佛，念到死就好了，那又何必到道場去共修，去聽經聞法，那多浪費時間。這樣教導人家對不對?對一半。對的哪一半?就是教人家好好念佛念到死，這是對的，念到死是不大好聽，念到將來臨終阿彌陀佛來迎接，往生西方極樂世界，這樣是對的。
但是教人家不要到道場共修，不要聽經聞法這樣是不對的。這樣或許會妨礙人家精進用功，妨礙人家解脫生死，妨礙人家往生西方。也許會促成人家退道，為什麼?因為凡夫眾生的懈怠心、放逸心很強，請問如果關在家裡，通常修電視法門比較精進，還是修念佛法門比較精進?對你們還很內行，我告訴你們，自己一個人住在家裡，或是自己一個人住在精舍，一個人又沒有人管，也沒有師父管，要睡到幾點就睡到幾點，要看電視就看電視，要吃飯就吃飯，要睡覺就睡覺。放逸心、懈怠心比較強，自然就這句佛號越來越疏遠了。
修電視法門修到一心不亂，幾點到幾點，要演哪一齣戲劇都知道，早課的念佛沒有多久，晚課的念佛沒有多久，放逸懈怠墮落地獄的開始。所以諸位菩薩，我們學佛修行，不管出家人、在家人，有一個師父在雕琢、教導、鞭策、鼓勵，這是福報知道嗎?所以…對啦，對啦，你們越來越內行了，會在這時候鼓掌!所以師父教導越嚴格，要求越多，肯指正你們，肯教化你們，我告訴你，這就是你要解脫的開始了。所以肯教導你不怕你抱怨，才是好師父。
要成就你的法身慧命，就是要使你的煩惱習氣慢慢改掉。為什麼我們修行會感到痛苦?因為我們的煩惱習氣很重，要改很難改。有一天我開車看見路邊賣檳榔的，那個檳榔攤的招牌，那攤檳榔攤叫做什麼檳榔攤，取什麼招牌的名字你們知道嗎?不知道我說了你們就知道了，叫做很難改檳榔。取的還真好，很難改就是檳榔只要染上，要改很難改。
喝酒只要上癮好改嗎?不好改，所以喝酒最不好。那念南無阿彌陀佛，你如果能夠念到上癮，我告訴你，你成功了。念到一天不念佛渾身不舒服，今天怎麼這麼不舒服，就是今天沒有念佛，念了佛南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念佛好像是在吸嗎啡一樣很爽快。對啦，對啦，就是這個時候要鼓掌!
深信之心有兩種，一種決定深信。
「自身是具足煩惱的罪惡生死凡夫 ，善根薄少。曠劫以來，常流轉三界，無出離之緣」。
善導大師在《觀經四帖疏》所說的原文就是這樣說：
「一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」
諸位菩薩：你相信自己是這樣的眾生嗎?有!真的嗎?請問你是凡夫還是聖人?凡夫!機的深信要認識自我，我是怎麼樣一位眾生。這種的認識不是自己站在自己的立場來認識，是站在阿彌陀佛的立場來認識自己。你就這樣思惟：我在阿彌陀佛的心中，是怎麼樣的一位眾生?這就是機的深信。
在阿彌陀佛的心中，我們是一個罪惡的生死凡夫，就是《楞嚴經》世尊在稱呼阿難為可憐愍者。阿難是初果的聖人，世尊的眼中尚且稱呼阿難是可憐愍者。我們如果和阿難尊者一比，我們遠遠不如阿難，那我們更是可憐，對不對?對。諸位菩薩我們可不可憐?可憐。怎麼可憐?阿彌陀佛成佛以來已經十大劫了，我們還在人間做人受苦受難，可不可憐?實在是很可憐!而你如果還不念佛就更可憐。
好在我們遇到這句佛號南無阿彌佗佛，好在我們有一個很好的念佛道場可以安住，好在我們有一個很好的師父在鞭策我們念佛。就像一隻牛如果不走，那牛的主人就用藤條鞭打下去，那頭牛就哞，牛如果被牛主人用藤條打會痛，牠就會知道要走了。有一個師父在旁邊督促我們，勉勵、糾正、教育，雖然被師父說內心難免會難過，但是我們的道業會向前前進，對不對?對!
所以相信自己是一個生死的凡夫，曠劫以來常流轉在三界，無有出離之緣。就是說如果我們不相信下面的四十八願妙法，未來我們就沒有出離六道的因緣。諸位菩薩，我們生生世世做人，已經好幾千萬億世了，我們沒有神通不知道。就以阿彌陀佛成佛以來於今十劫來說，我們這十劫，不知道到底輪迴到哪裡。阿彌陀佛成佛已經十劫了，十劫以來都佇立在空中垂手接引，要度我們回歸西方極樂世界。可是我們這十大劫，都不知道輪迴到哪裡了，說比較直接的話，我們都不知道死到哪裡去了。
釋迦牟尼佛兩千五百多年前，降生在印度迦毘羅衛國，那個時候我們也不像阿難尊者這麼有福報能夠親遇世尊，受到世尊的教導。那個時候我們也不知道死到哪裡去了，說起來我們可不可憐?實在很可憐!想一想我們業障實在很重，對不對?對。
就是因為我們業障深重，我們還不知道，還不知道覺醒，阿彌陀佛大智慧知道，所以憐愍我們這種煩惱的罪惡生死凡夫，所以用四十八願要度我們，就是如此。