439、怎樣繞佛?
440、念佛方法為什麼不可執定一法?
439、怎樣繞佛?
繞佛乃表示隨順佛意。繞佛不能圍佛繞，但在佛前圍繞，亦與圍佛繞同。又繞佛當如日月之由東，至南，至西，至北，不可由東，至北，至西，至南。以順繞有功德，逆繞有罪過。
繞佛，當如日月之由東，至南，至西，至北，不可由東，至北，至西，至南。以順繞有功德，逆繞有罪過。圍繞之法，西域最重，與禮拜不相上下，其意便隨順於佛也。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第92頁復寧德晉居士書)
繞佛不能圍佛繞，但在佛前圍繞，亦與圍佛繞同。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第361頁 復寧德晉居士書五)
念佛之法，當先立念偈後念名號，第二聲即行圍繞。或地方寬則作圓繞，地方窄作直繞。圓繞則從東至南，至西，至北而行。直繞則壁直走向前，又壁直回頭。然亦須依由東至南至西至北之規矩以回身，切不可由東至北至西至南，此名逆行有過。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第366頁復寧德晉居士書六)
440、念佛方法為什麼不可執定一法?
在家人念佛，須稱量自己之精神氣力，宿昔善根，或大、或小、或金剛、或默，坐立繞跪，皆無不可。若常途通行，宜先繞，次坐，次跪。繞跪皆覺辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜繞念，或立念。昏沉去，當復坐念。宜按鍾，不宜掐珠，以掐珠難養心故。
念佛之法，何可執定。古人立法，如藥肆中俱備藥品。吾人用法，須稱量自己之精神氣力，宿昔善根，或大、或小、或金剛、或默，俱無不可。昏沉，則不妨大聲以退昏。散亂，亦然。若常大聲，必至受病。勿道普通人，不可常如此，即極強健人，亦不可常如此。一日之中，熱則去衣，冷則加衣，何得於念佛了生死一法，死執一定，不取適宜，是尚得謂之知法乎?又有提倡掐珠記數者，此亦有利有弊。利，則一句一掐，不輕放過，則心易歸一。弊，則靜坐時掐，必致心難安定，久則成病。又人之精神，有種種不一，何可執一法，而不知調停從事乎?凡同眾修持，須按大家之精神另定。個人修持，亦須按自己之精神為定。何有死法令人遵守乎?精神用極之後，不是退惰，便是生病。量己力為，則有益無損矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷九第211頁復念西大師書)
在家人不隨眾，各人念佛，坐立繞跪，皆無不可。但不可執定一法，若執定，則人易勞而心或難得相應。當斟酌其自己之色力及工夫，而取其合宜行之，則有益矣。若常途通行，宜先繞，次坐，次跪。繞跪皆覺辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜繞念，或立念。昏沉去，當復坐念。宜按鍾，不宜掐珠，以掐珠難養心故。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第282頁復陳慧超居士書)