小乘的發心，小乘發心的人，他相應的是喜歡修小乘的行法。大乘發心的人相應的是修學大乘法，那麼小乘發心的人修小乘的法，最後得的是小乘的果報。大乘發心的人修大乘的法，相應的是，最終得的大乘的果報。這個是必然的話。 那麼小乘的行法，因為它這裡面還有決定種姓和不定種姓，有很多內容，由於時間的原因我們不繼續展開。只是說，小乘證空性那裡，小乘了脫法，小乘了脫法，它們主要是修持什麼?小乘了脫法主要是修持什麼，知道吧?四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。知道吧?大家都很熟悉了，是吧?我們都是研究大乘的，修大乘的佛法的，小乘這個似乎是不值一提了，似乎是滾瓜爛熟了啊。你們的功德圓滿叫度，六度萬行的度，就是圓滿，圓滿的意思。
四念處是什麼?補充一點， 這個四念處，四正勤，四如意足，五根，五力，七菩提分，八正道分。正是小乘的主要行持。主要行法。四念處呢?是觀身不淨。第二是觀受是苦。第三是觀心無常。從這個觀心無常已經有了空性的理念了。第四是觀法無我，觀法無我也是空性的理念。觀心無常相當於人空，觀法無我，相當於法空。雖然是小乘，它有空性的理念。
第二個，四正勤是什麼呢?已生惡，讓它馬上斷掉。已生起來的惡，讓它馬上斷掉。要警覺自己，馬上發現了自己的錯誤，未生惡，不能讓它生。怎麼不能讓它生，用正知見來息滅它。第三是未生善，當速生。這就是一種發心和精進的問題。第四是已生善，令增長。已經生的善，讓它速速的增長。在這裡我們不全部講，只是列舉。
到了八正道，它裡面又有了正見，這個正見是始終貫穿在我們的修行過程當中，從初發心那一天開始，一直到我們成佛，離不開佛教正確知見的指導。如果沒有佛教正確知見的指導，你的第二步，就是個危險，就面臨著危險。你今天失去正念，明天就預示著你不知道上哪走了，或者已經下道了都不知道。八正道的正見，正精進，正念，正定等等，這個都是我們修學的基礎，所以，小乘的法，是大乘法的修學基礎。這個必須要知道。
——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》
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