上師教言：具足三殊勝，那不管你修什麼法，做什麼善事，都是大乘佛法
每個人首先修好這個三殊勝，用它來進行斷惡行善。具足這個三殊勝，那不管你修什麼法，做什麼善事，都是大乘佛法，會非常殊勝圓滿。這個三殊勝是不能或缺的，發心殊勝尤其不能缺。比如我們今天要去拜見上師，上師按照密法裡面來講就是佛，那見佛前有沒有發心殊勝?沒有那就沒具足發心殊勝，有那就是具足了;然後和上師一起的這些時間，保持的是不是正行殊勝的狀態?如果是，那就具足了，不是那就沒具足;最後就是見了一個小時，或幾十分鐘，或者是一天、幾天，見完了，準備離開的時候，是不是回向殊勝也具足了?沒有那也是沒有把握好機會，錯過了。從今往後都這樣，做任何善法都要有三殊勝，放生也好，自已做功課也好，都要具足三殊勝。
比如早上起來刷牙，你把它當成每天的一個任務，那就沒有任何的發心、正行、回向;念經也是，當一個任務一樣地念念經，感覺不念好像就不習慣，這樣去念經的話，你稍微有點功德，但不那麼殊勝了。如果你真正地為一切眾生去做任何一個善法，念經也好，做功課也好，就這麼一個發心殊勝;正行殊勝呢，就是在念的過程中非常如理如法，嘴裡念內容，心裡也跟上就可以了。說個比如，你正在吃甜的東西，邊吃邊心裡想：這是不是甜的呢?心要專注在這上面。我們有時候吃東西，吃完了以後去問別人什麼味道，因為自已吃的時候沒有注意到，吃完了好像就不知道了。同樣的，我們有時候做功課，雖然說在念，但是到底有沒有在真正利益眾生的一個狀態?是一個慈悲的狀態呢?抑或不是?很難說是不是這個狀態。有人覺得自已了不起，覺得自己是這個狀態「我是定中吃的吧?」不可能的!這個叫無明、愚痴，可以說你沒有把握好這個三殊勝。如果你能在定中吃，那冷和熱這些對你來講沒有任何差別，那你就是在定中了。那就和米拉日巴尊者一樣，扔在河裡衝下去，淹不死，放在火里燒不死;就和蓮花生大士一樣，有這個本事你就了不起了。所以，你對當下有這種念頭說明你的愚痴和無明，還是沒有明白這個道理。也說明你做任何事都是在這種懵懂無知覺的狀態中，這樣的話就沒有多大的希望。
我們做功課，具足了前面兩個殊勝，後面也具足了回向殊勝，那你這一天的功德就非常的不可思議。最好的修行是：每一個當下都要按照佛法的狀態去對待一切，對待這個事相，這樣就是一個真正的修行人了，是個實修者了。其實我們的實修、打坐，並不一定非要在山洞裡，或是禪墊上打坐、實修。如果一個人在山洞裡或在禪墊上做做樣子，內心沒跟上的話，那就不叫打坐，不叫實修;真正的實修和打坐，是每一個當下的念頭都保持清淨!不管你唱歌、吃飯，還是上廁所，還是去做任何事情，都處在一個打坐的狀態，一個實修的狀態。所以，真正的修行從表面上也是看不出來的。這個非常的重要，希望你們保持每一個當下的念頭清淨很重要!好，今天就這樣，祝大家萬事如意!