宣化上人開示：
所謂無明，就是有脾氣。一發無明火，就發大脾氣了。為什麼你有無明呢?就因為前生造的罪業太重了，所以有這麼幾句俗話說：「無明火，老虎神，這是前生罪業根。」無明火是前生罪業的根本。
凡是人有脾氣，都是有罪業
所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。
宣化上人
你的罪障消滅，善業才能全。你罪障不消滅，善業也不能全。這都是對待法。罪業是什麼?是在外邊，你對人發脾氣，瞪眼睛，這都是有罪業。凡是人有脾氣，都是有罪業。沒有罪業，他沒有脾氣的。
你看佛什麼時候噘過嘴?什麼時候對人發過脾氣?他呵斥人就說：「咄咄胡為寐，螺螄蛤蚌類; 一睡幾千年，不聞佛名字。」這只是喝斥，並不是發脾氣。他不會用阿修羅的脾氣，對人瞪眼睛，所謂「缺德帶冒煙」，冒煙就是發脾氣，缺德就要發脾氣。
有德行的人不會發脾氣的，遇到什麼境界來了，都是處之泰然，沒有問題。可是也不能麵皮厚厚的，說：「什麼也不管了。」這也不對，你的麵皮有核子工廠的牆那麼厚，什麼核子彈也打不破，那是沒有用。
所以你罪障消滅了，善業才能成全。
脾氣是障道的因緣
不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣。
宣化上人 開示於一九八三年七月二十五日
所謂「煩惱即菩提。」有人問：「不種煩惱，是不是沒有菩提?」不是的，煩惱的本身就是菩提。怎樣是菩提?就是不生煩惱，所以煩惱即菩提。若是只生煩惱，煩惱的本身仍舊是煩惱，菩提仍舊是菩提，大家不要會錯意。
對任何人不可以發脾氣，不但在外邊沒有脾氣，就是在內邊也要沒有脾氣，到了這種境界，才算是真正沒有脾氣的人，敢怒不敢言，那也是發脾氣。偶爾發點小脾氣，無傷大雅，還可以的，但你如果假借名堂，故意發脾氣，那就不對了。如果自己真正沒有煩惱了，沒有無明了，沒有妄想了，沒有慾念了，到這種境界，雖然有點小脾氣，情有可原，但最好當然是沒有脾氣，與人和睦相處，一團和氣，令人有親切感。
修道人要用德行來感化人，不要用勢力來壓迫人，對任何人要講道理，令人心服口服，真正佩服你有才幹、有道德、有學問、有慈悲，否則落在名利上，那就離佛道十萬八千里了，這一點要特別謹慎。
出家修道修什麼道?就是修忍辱的道。誰若發脾氣，那就與道相違背，永遠不會與道相感應。發脾氣是一件醜事，是障道的因緣，希望大家謹慎，千萬不要犯這種毛病。出家修道，沒有把根本的問題抓住，就如同用沙蒸飯，蒸多久的時間，也不會成飯。若是沒有無明火，慾念就會停止，為什麼?
你有慾念，就因為有火氣，覺得這也不行，那也不行，很多「不行」的問題跟著來了。所以修道人要把煩惱斷了，才能沒有一切的痲煩。
【編注】恭錄自《宣化上人開示錄(五)》
問：今生脾氣大，這前生做什麼來的呢?
宣化上人：前生殺業重。你前生種了殺業、殺因、殺緣──殺的因緣，或者教人殺的方法──因為你殺生殺得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾氣，很剛強，還有殺性。
問：有一個人平常不太發脾氣，最近卻常發脾氣。
宣化上人：業障來了要生病。
問：如何才能消除業障?
宣化上人：人若能不發脾氣，什麼業障皆能一筆勾銷。當你想發脾氣時，先忍耐片刻。