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大安法師:淨土宗在中國的弘傳05


時間:2019/2/13 作者:清淨心

大安法師:淨土宗教程 第三章 淨土宗在中國的弘傳05

第二節淨宗信仰的踐履 04

自宋以後,淨宗成為佛教各宗的歸趣。如長蘆賾、天衣懷、圓照本、中峰本、天如則、楚石琦、空谷隆等大禪師,皆明垂言教,偏贊念佛法門。經元、明、清迄至現代,莫不如是。然而,淨宗信仰的民眾化,亦是一波三折。如元朝的白蓮教風波,其起因過程複雜。元代子元禪師,一日聞鴉聲得悟,自此起利他攝化之心,仿廬山蓮社遺風,作蓮宗晨朝懺儀,普勸念佛,令持五戒,觀自代法界眾生禮懺,以使彼等眾生往生西方。其後在俗白衣之徒輾轉傳授其教,大釀流弊,形成白蓮宗,流布民間。最初各皆持五戒念佛,特重不殺戒,不食酒肉,事事潔齋,所以稱其徒為白蓮菜。白蓮宗信徒中,有作偽經《真宗妙義經》,以道教之精氣神配佛法僧三寶,而教人搬精運氣,廣行淫穢,妄附佛說,相率擅為邪行,後再轉而為教匪,危害國家社會秩序,實是佛教史上罕見之事例,曾一度被朝廷嚴禁。蓮宗正教法門也由是受其牽連。元成宗時,優曇普度法師撰《廬山蓮宗寶鑑》,闡釋白蓮宗教旨,兼指斥邪說。至元仁宗朝,上表乞復教。皇慶元年(公元1312年)敕許此書頒行各省,復興白蓮宗。優曇普度法師被命為白蓮教主,又賜號虎溪尊者,淨宗亦得以延續光大。

明代三百年間,佛教承宋元以來之餘風,禪宗最榮,天台次之,而淨土是附帶二宗,為實際信仰廣行道俗之間,呈現盛況。明末四大師中,蓮池大師與蕅益大師被後人推尊為淨宗八祖與九祖。紫柏尊者與憨山大師在禪誦之餘,亦苦切勸導道俗念佛。憨山大師發心念佛時,曾數數見佛菩薩現身光明,是故每常開示:若念佛得力,尤勝參柏樹子、乾屎橛也。及晚年住錫廬山五乳峰時,啟建六時念佛道場,以代禪期。蓮池大師、蕅益大師嚴淨毗尼,深探教海,拈提淨土,廣利人天。以念佛一法,圓超禪教律,實一大藏教之指歸。融通禪淨,和會宗教,提唯心以闡淨土之旨,以念佛自利利他,可謂法門得佛之全體大用者。四大師的淨土行業與思想,如暗夜慧炬,指明了後世行人的方向。明代居士修持念佛法門且撰著弘揚者有唐宜之、嚴敏卿、莊廣懷、袁宏道、姚廣孝、李贄等。袁宏道以悟道為先鋒,以念佛為後勁,篤修淨土,撰述《西方合論》,洋洋大觀,理事雙備,深得蕅益大師讚許,被選入《淨土十要》。

清代佛教承續明朝之禪教律三宗混融思想,禪淨雙修之風益盛,同時台宗、律宗之徒亦參禪歸淨,各派對立疆界消泯,而念佛一門則寄寓於各宗,廣行於道俗之間。清代三位淨宗祖師——截流大師、省庵大師、徹悟大師,專倡淨土,自行化他。加之清代諸多皇帝崇信與護法,淨宗念佛法門亦呈興隆景象。清朝康熙、雍正年間,宮廷課誦《無量壽經》,成為定例。居士歸向淨土且著書宣揚淨土者有:周克復、張公緯、俞行敏、周夢顏、彭紹升、彭希涑、魏承貫、王耕心、沈善登等。

近代印光大師上承善導專修之宗風,下應末法眾生之根機,專倡念佛法門。力主敦倫盡分,閑邪存誠,諸惡不作,眾善奉行,真為生死,發菩提心,信願持名,求生淨十。其教化平實,其行持綿密崇高,道俗傾心歸信者甚眾,開一代念佛新風,中興淨宗,其流韻遺響迄至當代。教化眾生,正信正見,厥功甚偉。民國年間,兼修念佛、勸導念佛的亦有諦閒、圓瑛、慈舟、弘一、興慈、倓虛等法師大德。另有一批大德居士,自行化他,對淨宗弘揚功績甚大。如楊仁山、范古農、江味農、梅光羲、胡松年、夏蓮居、李炳南等。近代以來,學風頗開。淨宗念佛法門在一批高僧大德推動下,蔚成風氣。全國各地淨業行人,或仿廬山遠公之遺風,結蓮社念佛;或專課佛號,矢志求生淨土;或撰著弘揚淨宗。淨宗念佛法門在全球頗具風起雲湧之勢,古老的淨宗勢將在現代乃至未來煥發絢麗的光彩。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!