【業障深重。諸根暗鈍。】
這一句是總說，總而言之一句話，業障重。業是什麼?業用現代的話來說就是活動、造作，這些活動障礙了自性本具的智慧德能，就叫它做業障。這個業障太深、太重了，所以我們的智慧德能不能現前。『諸根暗鈍』，諸根是指六根，六根不聰明，眼雖然能見，往往把事情看錯，耳雖然能聽，真正意思沒聽出來，這是指根性不利。下面別說有十二句，這個十二句就是本經的內容，每一條後面佛都給我們細講。第一：
【善法微少。】
什麼是善根?世法善根是無貪、無瞋、無痴，我們想想我們有沒有?如果我們貪瞋痴都具足，那我們根本沒有善根。他們還有善根，善根少就是了。我們沒善根，這怎麼得了!菩薩善根是精進，那我們每天懈怠、懶散。
【好於憒鬧。】
『憒』是昏聵，我們一般講糊塗，「憒鬧」就是現在講胡鬧，喜歡胡鬧。現在這個社會許多娛樂的場所就是胡鬧，唱歌、跳舞這是胡鬧。你們曉得什麼叫憒鬧的場所?就是現在娛樂的場所，喜歡搞這些。
【談說世事。耽樂睡眠。】
這是第三，『世事』的範圍包括太廣，世事裡面有邪、還有正。哪些是正?孔子、孟子所講的是正，都是世事。世事不好嗎?世事不能出三界。諸位要曉得，佛法的標準是教我們了生死出三界，儒家的教育雖然是好，能幫助我們能得人身，甚至於幫助我們生天，不能幫助我們了生死出三界。所以世事什麼?是六道以內的這些事，喜歡談論這些東西。今天外國人講科學、講技術也是世事，講到外太空，外太空還是在六道輪迴之中，也沒有超越六道輪迴。所以世事裡頭有正有邪，邪就是墮三惡道，正是三善道，都叫世事。第四，喜歡睡眠，貪睡。第五：
【多諸戲論。】
『戲論』的範圍也非常廣泛，通常我們講開玩笑這一類的，都叫戲論。
【廣營眾務。】
這個現象在現代的社會太多了。『營』是經營，『務』是事務，『廣』是多。剛才說過，百丈禪師講「佛門以無事為興旺」，怎麼可以能多事?那些是多事?我們舉個普通的例子來說，法會就是多事，何況其餘!這些地方，向下世尊廣說，諸位一定要深深體會佛的意思。佛法修學的是什麼?《無量壽經》經題上告訴我們「清淨平等覺」，你事情搞得太多，你的心怎麼能得清淨?應酬太多，不能清淨，事務太多，哪裡能平等?一天到晚迷惑顛倒，怎麼可能有覺悟?這些都是「廣營眾務」的過失。第七句是：
【種種貪著。】
這個範圍太大了，名聞利養、五欲六塵放不下。第八是：
【為所不應。】
他所做的都是不應該做的，都是佛不許可的，他偏偏去造作。第九是：
【妄失正念。】
妄是虛妄，成天干虛妄的，把正念失掉了。第十句是：
【修習邪慧。】
『邪慧』就是佛法當中常講的世智辯聰，不是真智慧。第十一句：
【下劣精勤。】
他也很努力，一天到晚不休息，忙得不亦樂乎，忙的什麼?忙的是三途事業。這個『下』就是三惡道，不是三善道。「下劣」是什麼?搞貪瞋痴的，爭名奪利，搞這些事情他很精進，勇猛精進，在那裡乾。末後一句：
【行迷惑行。】
這是末法現前佛門的現象，包括在家、出家。如果我們仔細反省，要有這些毛病，無論修學哪個法門都不能成就，念佛也不能往生。往生的條件要心清淨，「心淨則土淨」，西方世界是淨土，不是穢土。心不清淨怎麼能往生?迷惑不清淨，與淨土不相應。誦經再多、念佛再多，古人所謂「喊破喉嚨也枉然」，只能跟淨土結個善緣，這一生不能往生。這樣的事情不足為奇，我們過去生中不曉得幹了多少次，我們跟西方淨土的緣很深，為什麼沒去得了?大概都是犯了這些錯誤，過去生中生生世世犯這些錯誤，所以念佛不能往生。這一生當中遇到這部經，這個因緣稀有，想想看，如果還犯這些過失，那這一生勢必要空過。如果能夠認真反省，改過自新，回頭是岸，我們這一生當中決定成功。
發起菩薩殊勝志樂經(第一集)1996/8/27美國聖荷西