心要念佛，現在我們很清楚、很明白，世出世間一切法裡頭，修哪一種法功德最大?沒有超過念佛的，特別是念阿彌陀佛，八萬四千法門、無量法門都不能跟念佛相比。我們今天念佛念了很多年，效果不彰，這什麼原因?我們不是真心念佛，我們念佛的時候，這個心夾雜著妄想、夾雜著雜念，它把我們念佛功夫破壞了，得不到好的效果。所以經上教導我們，「發菩提心，一向專念」，那個一向專念專字重要，也就是說不能有夾雜、不能有妄想。大勢至菩薩教導我們，「都攝六根，淨念相繼」，也是這個意思，把六根收回來。這個連孟子都說過，孟子說這是真正學問，真學問不是說你念書念得多，不是的。他說，「學問之道無他，求其放心而已」，這句話就是大勢至菩薩講的「都攝六根」。平常我們的心都在外頭境界上，色聲香味觸法，都跑在這外面。都攝把它收回來，把心收回來，也就是說把外面這些五欲六塵放下，不要去理它。心收回到自己，那個能量就特別大。
大小乘經裡面佛都說，「制心一處，無事不辦」，也說「止心一處」。我們把心制止在一個地方，這就是定，定是真心，真心的能量不可思議。孟子也知道這個道理，我們相信他是能止心一處，所以他成就的是大聖。他是孔子私淑弟子，他學孔子，孔子已經過世了，孔子的著作還在，他得到，認真學習。有不能明了的地方，向孔子學生請教，那個時候孔子還有一些學生在世。實在說，真正能制心一處，時間久了一定開悟，因為制心一處是禪定，定能開慧。孟子生在戰國的時候，佛法沒傳到中國來，這個道理，中國古聖先賢早就知道，就是戒定慧這個方法，因戒得定，因定開慧。戒是什麼?戒主要的就叫你放下萬緣，放下妄想、放下雜念，這是真正的戒律。戒就達到這個目的，讓你得定，得定就是心住一處。
我們淨宗同學，淨宗的法門尤其殊勝，它叫我們把心定在阿彌陀佛名號上，心裏面除這句佛號之外什麼念頭都沒有。只有這一句佛號，惡念沒有，善念也沒有。怎麼善念也沒有?對，善念也沒有。你一定要知道，惡念所感的果報是三惡道，善念所感的是三善道，你出不了六道輪迴，你不能往生淨土，這是障礙。所以善念、惡念統統舍掉。好事要不要做?可以做，做了別放在心上，做如同不做，這就對了。做了常常想在心上，人天福報，就錯了!我們學佛的目的是要到極樂世界去作佛去，不再搞六道輪迴，所以要把六道舍掉。六道裡頭見到人有苦難，我們全心全力幫助他，做完了沒事，還是一句阿彌陀佛。念念就是一句阿彌陀佛，這叫念佛人，這個功德無比的殊勝，做一切好事都抵不得念一句佛號。這一句佛號如果是以清淨心去念、平等心去念，很短的時間就能讓你的功德圓滿。
功德無量無邊，無量無邊的功德，念佛可以圓滿，修其他的不容易，為什麼?一心專持彌陀聖號，把阿彌陀佛無量劫修行的功德變成我的功德。為什麼?我跟他成一體了，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，跟他一體，他的功德變成我的功德，這個來得快。不但把阿彌陀佛功德變成我的，我們在大乘經《華嚴經》裡頭，從世尊那裡得來的信息，「十方三世佛，共同一法身」，這十方三世佛裡頭有我們一分，一切眾生各各都有分。又常說「心外無法，法外無心」，心佛是一不是二。那我們就曉得，我們念這句阿彌陀佛，不但攬取阿彌陀佛功德變成自己的，自自然然十方三世一切諸佛所修的無量無邊無盡的功德，統統都莊嚴自己。為什麼?因為是一體，他修就是我修的，我修就是他修的，自他不二，所以很快功德就圓滿了。圓滿的功德往生到極樂世界，生到哪裡?生實報莊嚴土。就是《無量壽經》上告訴我們，極樂世界四土裡頭最高的實報莊嚴土，生到實報土，很快就證圓滿的常寂光。
二零一二淨土大經科注(第一八0集)2013/2/16馬來西亞華嚴講堂