蕅益大師在《彌陀要解》中告訴我們：「得生與否，全憑信願。品位之高下在於持名功夫之深淺」。極樂世界有四土(分別為：凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土與常寂光淨土)，由斷煩惱與持名功夫之深淺決定往生西方哪一土，以及每一土當中所居的品位。
一、什麼樣的人可以生凡聖同居土
具足信願老實念佛，見思惑未斷，憑一向專念之力，蒙阿彌陀佛願力加持，臨命終時，能夠生極樂世界凡聖同居土。只要能夠往生淨土，哪怕是下品下生即永斷娑婆生死輪迴之苦，故名為橫出三界。帶業往生的凡夫依念佛功夫的淺深分為三輩九品。而娑婆世界凡聖同居土的凡夫，須斷盡見思二惑，才能破我執，出六道輪迴，出娑婆凡聖同居土而升方便有餘土，豎出三界，這樣出離完全仗自力，是非常不容易的。
二、什麼樣的人可以生方便有餘土
所謂的方便有餘土，就是往生到此土的人，見思惑斷見，但沒見佛性，所以稱為方便。尚有塵沙惑、無明惑未斷，故稱有餘。
淨業行人若能念佛功深，斷除雜亂之心專念一句名號，或能夠憶念阿彌陀佛相好光明，心口相應，字字分明，心不離佛，佛不離心，淨念相繼，見思煩惱自然斷落，得事一心不亂。這樣的淨業行人能夠從娑婆世界的凡聖同居穢土，橫生極樂世界方便有餘土。然後根據斷塵沙煩惱的程度分三輩九品。
三、什麼樣的人可以生實報莊嚴土
所謂的實報莊嚴土就是已經真實見到佛性了，故稱實報。自性清靜莊嚴已經顯現，故稱莊嚴。
淨業行人若已達到事一心不亂(這屬於定門，未能開慧)若能明白能念佛之心與所念之佛是一不二，則得理一心不亂，屬於慧門攝。理一心不亂能破無明煩惱。從破一分無明證一分法身，一直到破四十一品無明煩惱，此位置位於實報莊嚴土，同時分證常寂光淨土。根據斷無明煩惱的程度來分三輩九品。若實報莊嚴土上品上生的位置就是等覺菩薩的位置例如觀音菩薩。
四、什麼樣的人才可以生常寂光土
最後一品金剛無明斷盡則生常寂光淨土。四十二品無明，生住異滅四相，全部斷盡，生實報莊嚴土上上品，證圓滿菩提。常寂光淨土的品位是由微細無明煩惱分的。
天台宗祖師智者大師，被稱為東土小釋迦。臨終時，弟子問他：「大師能夠證入何種位置?」智者大師回答：「我不領眾，必淨六根，損己利人，但登五品。」智者大師的意思是自己還屬凡夫，只能生到凡聖同居土。淨土宗第九祖蕅益大師臨終時表明自己的修行位置，他老人家說了一句話：「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人?」大師這句話也就是自己尚處於名字即位佛，見思煩惱未斷。往生到西方也就是到凡聖同居土。
一般的淨業行人往生到凡聖同居土。在我們這個世間大徹大悟的人，見思未斷，如果發願往生西方，皆是到凡聖同居土。二位大師的本跡我們凡夫不可測度，但二位大師的最後的示現就是為了杜塞後人以凡濫聖，妄出狂言。