凡是學佛學禪的人，首先要建立一個確定的人生觀。認為我這一生，來到這個世界，根本就是來償還欠債，報答所有與我有關之人的冤緣的。因為我們赤手空拳、赤條條地來到這個世界上，本來就一無所有。長大成人，吃的穿的、所有的一切，都是眾生、國家、父母、師友們給予的恩惠。我只有負別人，別人並無負我之處。因此，要盡我之所有，盡我之所能，貢獻給世界的人們，以報謝他們的恩惠，還清我多生累劫自有生命以來的舊債。甚至不惜犧牲自己而為世為人，濟世利物。大乘佛學所說首重布施的要點，也即由此而出發。這種精神不但與孔子的「忠恕之道」，以及「躬自厚，而薄責於人」的入世之教互相吻合，而且與老子的「生而不有，為而不恃」的效法天道自然的觀念，以及「以德報怨」的精神完全相同。
——《禪話》
佛說布施的道理，不論大小乘的修持，均以布施為先。布施在中國固有文化中是「仁」的發揮，人字旁加個二，就是人和人之間，只有愛人，慈悲他人才稱得上仁。……「親親而仁民，仁民而愛物。」親親是「幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老」，從自己的親人朋友開始，然後發展到社會大眾乃至全人類。仁民是慈悲眾生，由慈悲眾生而擴及其他的生命，人只愛人類仍是自私的，最後還要愛物，愛一切生命。所以，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施。
——《藥師經的濟世觀》
秉承天地生生不已，長養萬物萬類的精神，只有施出，而沒有絲毫占為己有的傾向，更沒有相對的要求回報。人們如能效法天地存心而作人處事，這才是最高道德的風範。如果認為我所貢獻的太多，別人所得的也太過便宜，而我收回的卻太少了，這就是有辭於勞瘁，有怨天尤人的怨恨心理，即非效法天道自然的精神。
——《老子他說》
「生而不有，為而不恃」，這個天地宇宙，生了萬有，都沒有將任何一樣東西收為己有。一切自然地生起來，又全部交給天地，並不一定交給我們人類，不過人類自私把它占有了。人類自認為是萬物之靈，豬嘛，該給我們吃的;牛嘛，笨笨的也應該是給我們吃的，所以人類很壞。天地雖生萬有，並沒有想占有任何一點東西。
——《老子他說(續集)》
「天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭」，這是《老子》真正的中心，要我們效法天地。天地生長萬物，生生不已，只有付出，不想收回，不想得到報酬，所以天地還是天地。人處處要想占有天地，占有別人的利益，結果反而什麼都得不到，這是《老子》告訴我們的原則。
——《老子他說(續集)》