布施得福德
貧窮從慳貪而來
富貴從布施中來
我們現在擁有的一切
都從過去的修心積德而來
常言道「越布施，越有福」
無論是我們的精神方面
還是物質方面，都是如此
在《地藏經》、《業報差別經》、《大智度論》等多部佛經中，都講到布施的種種不可思議之功德。佛陀在講六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧時，布施也排在修菩薩行的第一要位。這是為什麼呢?布施是什麼?布施有哪些殊勝功德?我們又應該如何做到真正的布施呢?
■什麼是布施
布施就是以福利施與他人，使他人得到利益。無論我們是用智慧、知識，還是財力、體力，或者是用語言鼓勵人、幫助人，只要能讓他人從困難中得到利益與幫助，都可稱為布施。
佛教中的布施又分為三種，財布施、法布施和無畏布施。
財布施可使眾生的物質生活改善，法布施能使眾生的精神生活得到充足，無畏布施能使眾生擇善而從，勇往直前。
○財布施
財布施，又分為內財和外財。以體力幫助別人，乃至以身體、生命進行奉獻，都是內財布施。外財布施，是以錢財去幫助他人。財布施可以讓我們捨棄貪慾，同時得到大福報。
○法布施
凡是以自己所了解的佛法教化眾生，即是行法布施。法布施不一定是講經說法，講經說法是無量法施當中的一種。助印經書、幫助流通，使更多的人接觸佛法，也是很好的法布施。
○無畏布施
無畏布施就是讓眾生不再感到畏懼，使其能心無怖畏而得自在。無畏布施消除眾生的恐懼心理，以仁愛慈悲讓眾生獲得了安全感，也培養了我們大悲的精神。
■為什麼我們要布施
布施，是成佛必經之路。《金剛經》說：「菩薩於法應無所住而行布施。」又說：「若菩薩不住相布施，其福德不可量。」在六波羅蜜中，乃至於整體佛法中，最能直接利益眾生的，就是布施波羅蜜。
菩薩道的修行，就是從實踐「布施」開始，「布施」實踐除了可以去除「慳貪」習性外，還能增長慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。
■布施的功德利益
「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。」布施不是把錢財、精力、心血白送給他人，而是一點一滴累積今生來世的功德利益。布施是在不經意中積蓄人生當中最重要的財富，也是我們永遠受用的財富。
《月燈三昧經》中講布施能得十種利益：
降伏慳吝;舍心相續;同其資產;生豪富家;生處施心現前;四眾愛樂;入眾不怯;勝名流布;手足柔軟;不離知識。
■如何布施
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的種子，在將來才能開花結果。
「心田事不同，功德分勝劣」，有時候布施很多，得到的功德很少，有時候布施的財物有限，得到的果報卻很大。施多得少，是因為有望報之心，有利害心;施少得多，則是因為出發心是為了利益他人，是用恭敬心布施。
人在行布施時要將能施的我、所施的人以及布施的財物三者全都不要執著。「不忘世上苦人多」的悲心，再由內心發出來的菩薩心來行布施，才叫布施。同時施恩不望報，布施既是幫助別人，也是我們自己應該做的一種功德。
■布施的誤區
布施也不是意味著不加思考地去幫助他人。在《毗耶娑問經》中，就例舉出了三十三中不淨布施，不淨布施不是真正的布施，也不會得到真正的佛道果報。
如以歪曲的心理、顛倒的見解、無純淨髮心所施的財物;如只是為了耍闊氣，或純粹是打發人家了事而進行的施捨;如送別人毒品、武器等危險物等等這些，都不能算作真正的布施。
我們知道，佛教修行始於布施，布施也讓佛法得以持續。佛陀時代，如果沒有古印度人布施托缽僧的傳統，佛陀可能也很難有機會探索並獲得覺悟，僧眾也不會有時機追隨佛陀。
無論是財布施、法布施還是無畏布施，只要我們心存正念，以恭敬之心進行布施，都必然能廣種福田，受用無盡。