信眾：師父，在家人如果也有出離心，這條路該怎樣走?您說念佛法門也好，求生極樂世界也好，修佛法的唯一的目的就是想成佛，想成佛然後就想往生西方極樂世界，該怎麼修，才能達到這個目標?
師父：這裡面有幾個常識，就是把平常修持過程當中可能掌握不住的疑難問題的難點，再根據你的提問，我給你剖析一下：出離心有沒有，發不發，和身份沒關係，出了家沒發出離心的人也有。因為現在佛教的形象多樣化了，多元化了，商業化了，網路化了，出家人的目的不同，發心不同，在家人由於種種世俗因緣纏繞，可能他沒有機會出家，但是他那種想成就、想了脫、想修行的心念也是非常強烈，而且他能認知到輪迴是痛苦的，這個了脫也好還是往生也好，是他的歸宿，他這個心念很強烈的話，出離心是有一部分的，願意出離，他就發起出離心來，這也不是不可能的。但是出家有出家的修學環境，在家有在家的修學環境，現在來講，在家修行的修學環境和出家修學的環境相差無幾。說句實話，有一部分出家人真不如有的在家人那種修學的動力大，那種出離心強一些。所以說有沒有出離心，是看發心不發心，不在於你的身份，這是第一。
第二呢，能不能發起出離心來，有很多因緣，比方說某人過去世就是個修行人，這一生遇到佛法了，他還想修行，非常強烈的心，即使是在家人，他也算具備出離心。
還有一種是世間生活困難，種種違緣和不順，造成他自己對家庭的厭惡，對自己人生的厭惡，也願意了脫，那也算是出離心的一種，所以說出離心的發起與否，不關乎他的身份，這個要搞清楚了。
我的意思是即使你們是在家人，只要知道輪迴是痛苦的，知道了脫是可貴的，知道人身是難得的，在佛法原理的指導下，去發起一種了脫之心，求生西方之心，這也是出離心的一種表現。
至於下一步如何去修，那也是非常多樣化的，雖然說佛教歷史上產生過很多宗派，現在能經常接觸到的無非是兩三種宗派。淨土宗是一個大的宗派，密宗算是一個大的宗派，比方說禪宗和律宗，現在也有修持者，比較少一些，雖然有屈指可數的宗派之分，但是在不同的宗派當中，人的修持方法，又有千差萬別，即使同一個人，在修持過程當中的不同時間段，他會有不同的心得體會和方法調整，這也是很正常的。
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