阿彌陀佛的慈悲願力化現了這麼一個功德智慧非常殊勝的佛國，可是這種佛國，你自己不做是去不了的，你最低程度上要和他相應，有人說淨土法門是純他力法門。要正確認識，如果認為是純他力沒有自力的話，誰都能去的了。十個人念佛，一個非常精進的，一個次精進的，一個很不精進的，這是三個，剩下的七個殺人放火無惡不作，也不知道阿彌陀佛是誰，也不知道西方極樂世界是個什麼地方的，阿彌陀佛一來，就說：一起走吧。純他力嘛，不走都不行，能那樣嗎?完全違背因果了。所以純他力之說是片面的。
即使是下品的人往生，他也有基本的條件和要求。佛教史上走了多少了，為什麼咱們現在還在這裡呢，因為咱們因緣不成熟，要麼功德智慧不夠，要麼就是還沒到舍這個報身的時候。一切皆是因緣和合，因緣和合的時候，就是我們說的果報成熟的時候，所以把淨土法門說成是純他力法門，我是非常不贊同的。
釋迦佛沒說淨土法門是純他力法門，只說到阿彌陀佛的慈悲接引願，也並不是說只有阿彌陀佛才有這個接引之願，觀世音菩薩有接引願吧，中品往生的人阿彌陀佛不顯現，是觀音大勢至和化佛來接引，到下品的人往生了，是觀音、勢至來接。為什麼這麼說呢，不是阿彌陀佛不慈悲，是你不夠那個水平看不到他。當你的智慧功德，沒做到那一步的時候，阿彌陀佛來了你看不到，所以經上說觀音菩薩去接你啊。
我們要利用一切機會去修行，假如說我們這一生當中，就是說自己證得一種果位了，而且悲心不失的話，會發願在娑婆世界再來度眾的，藏傳佛教的活佛就是這麼來的，他們有願，有證量，這兩條決定了一世一世的轉世再來。我們的唐玄奘法師，往生到彌勒內院，等彌勒佛下生的時候，幫著彌勒佛弘揚唯識法門。
《大悲經》上說，「誦持大悲章句者，臨命終之時，十方諸佛，皆來授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生」念大悲咒的人臨命終的時候，所有的佛都來了，顯現了，佛都問：你願上哪?你想去西方就去西方，願上東方就上東方。南方寶生佛那裡也行，這是功德使然。相當於說你念大悲咒，不但阿彌陀佛來接引你，藥師佛也來接引你，因為十方諸佛皆來授手嘛。所以沒有一尊佛，當你想去他那裡時，他會拒之門外的，當你功德智慧成熟的時候，你願上他那裡去，他拒之門外，這是不可能的。
從這個角度來講，只是阿彌陀佛慈悲發了個接引願，並不代表其他佛不想接引人，我們要正確理解。有很多的高僧大德，他們就是發願生生世世的弘法度眾，這個活佛轉世制度實際就是基於這個基礎。第一他是一個真正的成就者，第二他有這個願，通過種種的方式再去認證他，他還是弘法度眾。