一個念佛行人，信願持名，要以求往生作為目的，不能以求開悟作為目的。如果能成就往生西方就一定能開悟。這是永明延壽大師在《四料簡》裡面給我們傳達的信息。
永明大師，古德稱為是古佛再來，他所拈出的《四料簡》，受到印光大師極大地推崇，稱為一大藏教的綱宗，修行之龜鑑，一字都不能增減，天造地設。
永明大師對禪和淨的鑑別，如果上根利智：「有禪有淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖」。有禪是指參禪明心見性者，不是說參參話頭就算有禪了;有淨土是深信切願求往生才叫有淨土。一個人，如果能夠大徹大悟，又信願求往生，那麼這樣的人就像戴角的虎。虎本來就很威猛，如果又有兩隻角，就所向披靡了。
這種人了知一切法門的事理因果，能夠觀機逗教，所以現世就能作眾生的大導師，來世就能成佛作祖。這是禪淨都有，那是最好的出路了。
如果是：「有禪無淨土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去」。那如果僅僅只是參禪，開悟了，但是沒有求往生西方極樂世界，這樣的開悟者十個人裡面就有九個人要走錯路。走錯路就是擔擱的意思，就是在了生脫死、圓成佛道的道路上擔擱了。這樣的人由於只是開悟，但見思惑沒有斷，必然就會有後有，臨終的時候中陰身現前，業力最重的牽引他去投生——瞥爾隨他去。
還有一種是：「無禪有淨土，萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟」。一個修行人，他沒有修禪，也沒有開悟，但是深信切願求往生，是萬修萬人去!
這「萬修萬人去」就是永明延壽大師首先提出來的，也是稱佛本懷的。四十八大願就是保證一切信願持名的眾生往生西方極樂世界，往生條件的門檻非常低，真的就是萬修萬人去。
只要往生到西方極樂世界，能夠華開見佛，還怕不開悟嗎?那不是一般的開悟，悟證同時。
印祖說：「若生西方，無有不開悟者」。也是從永明延壽大師的《四料簡》裡面延伸出來的。