編者按：
同修問到：眾生里是否人不好度?由此問題而展開了以下的內容。
老師：如果眾生跟隨，效果自然很快;如果眾生不跟隨，則很難見效，不止對人，對餓鬼道眾生也依然很難見效。
原因很簡單「心之所向，力之所往。」
什麼是「心之所向」?
我們的種種用度是在盜用自性的能量。
自性能量本身是圓滿的，只是我們在借用各種執著、妄念盜用能量，把這些能量用在了對某些事情的加固上。
孫悟空畫一圈，為什麼妖怪就進不來了?這是表面畫了一個圈，但內心裡用了力量。
很多人不會用心，他畫了無數個圈圈，為自己畫地為牢。他這是想詛咒誰呢?也沒半點用。
相反，會用心了，畫一個圈，足夠降妖除魔。
《了凡四訓》裡提到的畫符，與此同理，只不過拿棍子畫圈，和拿硃砂筆畫符，畫了不一樣的東西，但在其中附加的心力，是一樣的過程;又因為附加的心力的不同，而產生不同的效用。
「心之所向，力之所往」，可以揭示眾多法術有無效果的原因，亦如蠱毒，亦如詛咒，也都形同此理。
會用，心一動，就足夠了;不會用，學來學去，累個狗爬兔子喘，也是半點效果沒有。
學佛，終究是要清除掉一身的灰塵，方能更好地運用自性的能量，光明正大地用，就不再是偷竊盜用，不再如偷雞摸狗了。
想幫助人，想救度人，或者救度眾生，只單憑一廂情願是不夠的。
我敦促諸位學習經文，不是用來當枕頭用的，讀完了，可以安枕、可以心安理得地睡大覺。
你讀不明白經文是什麼意思，你就不算是一個正經的學佛人。
你們來學佛，不知道佛說了什麼，算什麼學佛人?
你不知道，可以學;你又不想學，你在這蹭什麼呢?
就在剛剛，有同修還和我說：慚愧、懺悔自己第一年跟隨的時候，沒走心。可現在和我說有什麼用?現在被逼迫了，解決不了了，鬧心了，想投靠佛法解決了，你早幹什麼去了?
但不能這樣說話，對不對。
早沒發現學佛應該是這樣的，現在發現了，那就現在解決唄。你過去用多少時間發現學佛是這樣的，那只是你用了多少時間走到這一節而已，不能說這些時間都是浪費了。
所以，我們都在經歷自己最應該經歷的事情。
什麼叫「最應該」?
就是你遇到的事情都是剛剛好的事情，是最合適你現在遇到的事情。
跨越過去了，就是新天地，發現了新大陸;跨不過去，很可能從這學佛的隊伍里被踢出局。
眾生不堪救度，是因為機緣不成熟。
什麼叫「機緣不成熟」?我粗暴地定義為「苦沒吃夠」!
也就是說，如果你苦吃夠了，就沒那麼多廢話了，讓你做什麼，你就做什麼了;你苦沒吃夠，那自然有自己的小算盤，聽說東，我為什麼要東?我為什麼不能西，我還要北呢!我何必非得東?
這就是機緣不成熟，就是苦還沒吃夠。
我們不用想環伺別人，不用去看別人，你自己的苦吃夠了嗎?
苦吃夠了，哪有什麼臭脾氣?!
有脾氣，還有自己的性格，那就是你還能再吃一餐苦，等你真吃夠了，就沒廢話可說了;說廢話，就是你還可以再吃，就這樣粗暴。
你自己的事情，解決得如何?
這生死洪流，你什麼時候被刷出河外?你知道嗎?
就算不知道，你準備好了嗎?
死亡，早晚你也得遇到，就算現在再不想遇到，你也得為此考慮，不然等事到臨頭就痲爪了。
你想著度別人、度眾生、幫別人，這都沒問題。
《弟子規》說：「行有餘力，則學文」，也就是說，你最應該做的事情做好了，還有餘力，可以學習點舞文弄墨的事情了。
你最應該做的事情都沒做好，你有沒有餘力去獻愛心?
這不就是「頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空」嗎?
做好我應該做的，問心無愧，至於你們在其中能收穫什麼，這是你們自己的事情。
度人是這樣的，度眾生也是這樣的——做我應該做的，至於對方如何，那是他的事情。
學佛對你們有什麼好處，這是你們最應該關心的吧?因為和你們自己的切身利益有直接關係。
但我看很多人學佛不在狀態，還為了他人的事情嚼舌頭，你真的把這套系統都學會了、學好了、學明白了嗎?你有力氣管別人的事情了嗎?
行有餘力，有閒功夫，把功課的質量提一提。
希望你們自己心裡有點數：自己的事情，要自己辦好，別到時候才發現都是一廂情願地在學佛，無常來了，那就不好玩了。
所以，你自己的事情，你自己看著辦，你能不能學會、學好、學明白、學懂這些東西，拿到各種對應的利益，乃至最後獲得極大的收穫，這還是你自己的事情。