《普門品》也好，其他經文也好，很多獲得善利的部分讓我們看著垂涎欲滴，表面上是這樣說，你得做得出來才行，在做的過程中又會因為種種條件、因素的制約，導致效果出現差別。
法就千萬種之多了，法門無量無盡、無數無邊了。
如果繼續擴大這百界千如，和我們有關係的二十個法界的二百個如是，每個又可以如七度音程那樣再分出更微細的境界狀態來，只是我們理解個大概，具體細節就不涉及了，如果展開來說確實沒完沒了的。
不過要涉及到一個和我們關係很重要的點：在一天二十四小時裡，我們激發的二百種如是里，到底對應哪一道的更多呢?
比如我們生了一萬個雜念，這一萬個雜念里到底和哪一道的如是匹配得更多?
是人道佛法界多，還是人道地獄法界的多呢?
所以，哪裡是誰審判了誰啊，是我們自己審判了自己、自己懲罰了自己、自己獎勵了自己、自己陷害了自己、自己也救度了自己。
要懂得：一天裡，我們所謂的修行，其實就是敦促十如是契合哪一道的十如是罷了!
如果我們做的十如是契合了菩薩界的十如是，我們就是奔著菩薩階位去了，早晚會坐上那個位置的。
學佛為什麼要讀經啊?
不讀經，根本不知道菩薩的十如是都是什麼，也不知道十法界的十個如是都是什麼，這些都不知道，自己搖動身心乾的那些事情，也自然會有對應去處招待了。
你想去哪裡?想成為什麼?
就要去理解他們如何想的、如何做的、如何面對、如何解決的。
這是學佛的過程中非常龐雜細枝末節的事情，說起來都是沒意義的事情，可當某一瞬間需要的時候，如果沒有基礎就會痲爪了，沒準備好啊!
菩薩做什麼了?
菩薩到底怎麼做的?
怎麼實現的?
為什麼要這樣而不是那樣?
不懂不懂，三個蛤蟆跳井，全不懂，怎麼學菩薩?
怎麼做菩薩?
怎麼學大乘?
所以，當我們遇到事情的時候要常常思維：如果這個時候是佛陀面臨如此事情會怎麼辦呢?如果菩薩遇到了會怎麼看待、怎麼解決呢?
這些都不去想，我們說學佛、學菩薩，其實也就是嘴上說說，沒在心裡起影響。
妙不妙?
這很妙啊，不是外在的誰主宰的，也不是所謂有一個天帝初創者，更不是有一個宇宙法則的制定者。
人道是這樣，人道的十法界是這樣，乃至十道的十法界還是這樣，這個妙就不可言喻了。
懂了十如是，你想去哪裡隨意馳騁，妙不妙?
會了法如是、境界如是、解悟如是、智慧如是、果位如是，妙不妙啊?
於是，想去餓鬼道，理解餓鬼道的十如是，在現在就開始貫徹執行，只要別用力太大就會跑到餓鬼道去了，用力太大就跑地獄去了。
佛菩薩諸賢聖如何投生人道救度人?
也是滿足人道的十如是，只是這個滿足是形式上的，而心不是這樣的，所以他能投生人道。
這十如是就是妙音菩薩展現的入一切眾生色身三昧，就是觀世音菩薩展示三十二相身的依憑，就是佛菩薩以種種色身、入種種境界、救度種種眾生的依憑。
正如無毒鬼王所說：「若非神力，即需業力，非此二事終不能至。」
這是法，佛法是如何成就為佛的法，當然我們也必然知道成就為佛是沒辦法的，在所有的有為法中最高可以到達十地菩薩法雲地，這也就是《地藏經》裡多次提到證十地事，而沒說如何上升到等妙覺的原因了。
佛在做什麼呢?
菩薩在做什麼呢?
我們又在做什麼呢?
今天的部分就到這裡，內容略深，能懂自然好;如果不懂，看看就放下，就好。