什麼叫淨行?斷一切惡，修一切善。斷惡修善，儒家也講得很好，第一要克服欲望。一定要把自己的貪愛、嗜欲(種種嗜好)放下，如果不能夠捨棄貪愛，不能夠捨棄嗜好，要想修德就難了。為什麼?在日常生活中還隨順自己的煩惱習氣，還挑剔飲食、穿著，就脫不了輪迴。我們真正要想求往生，一定要把這個斷掉。
釋迦牟尼佛當年的生活是佛菩薩最標準的生活，吃飯是托缽，人家給什麼吃什麼，都歡喜。供養的飯菜好，歡喜，供養的飯菜不好也歡喜，決定是清淨心、平等心接受。所以穿衣、吃飯都是修行，修我們的清淨心、平等心、慈悲心、感恩心。人家布施什麼，我們就吃什麼，決定沒有分別。
要在生活上落實不分別不執著，這才叫真正修行，你的功夫落實了。天天讀經、天天念佛拜佛，對生活起居還是這樣講究、那樣要求，修行全沒有功夫。真正的功夫是把佛法落實在生活上，飲食起居、處事待人接物，我們的心清不清淨?有一絲毫妄想分別執著就錯了。真正要想積德累功，就要在這些地方下功夫。
頭一樁事情，克服自己的物慾。儒家講「格物」，格是比喻格鬥，物慾誘惑的力量太強大，要跟它打仗，要把它打敗，要戰勝一切誘惑。這個世間名聞利養、五欲六塵的誘惑，要戰勝它，我們的功德才能夠累積得住。儒家講的格物，就是佛家講的斷煩惱。煩惱無盡誓願斷，從哪裡斷起?從生活上這些要求斷起;要不從這上面下手，這一生修學一定落空。
克服煩惱之後要求智慧，智慧能明理，所以佛法斷煩惱之後自然智慧開了，所謂煩惱輕、智慧長。儒家「格物」之後「致知」，致知就是求智慧。有智慧，功夫就得力。在哪些地方得力?儒家說得好，第一「慎獨」。沒有人看到的地方，一個人獨處，還能夠遵守佛在《無量壽經》教導我們修學的塬則：「善護身業，不失律儀;善護意業，清淨無染」。善護口業就不說了，因為你是一個人，沒有說話的對象。
佛教給我們叄樁事情，第一個「善護口業，不譏他過」。我們最大的毛病，總是喜歡批評人，閒談的時候總是說人家是非長短，所以佛把「善護口業，不譏他過」放在第一句。我們是不是真正能做到?功夫要從這個地方做起。做得更徹底、更深入，要克服自己的妄念，克服自己的妄念就是「善護意業，清淨無染」。儒家講的「慎獨」，佛家講的「善護身業，不犯律儀」，儒跟佛講的沒有兩樣。真正把這些道理都能夠通達明了，叄世因果、六道輪迴的事理清楚明白，自然就不會做錯事、不會造罪業。