【淨土十疑論】智者大師「淨土第三疑」之設疑作答(五)
好!繼續看下面，三十七頁最後一行：
【何以得知?《無量壽經》云：末世法滅之時，特住此經，百年在世，接引眾生，往生彼國。故知阿彌陀佛與此世界極惡眾生偏有因緣，其餘諸佛一切淨土，雖一經兩經，略勸往生，不如彌陀佛國處處經論，殷勤叮嚀勸往生也。】
雖然說諸佛菩薩都是很慈悲，諸佛國土也都是很清淨，但是在世尊的教法之中，其它諸佛的國土頂多是一部經兩部經在介紹而已，但是介紹西方佛國阿彌陀佛的淨土經論卻是很多。
所以前面從三十七頁最後一行，一直到三十八頁這一行，在說到特留此經之文，這是《無量壽經》裡面的經文。
【當來之世，經道滅盡，吾以慈悲哀愍，特留此經，止住百年。其有眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度。】
「當來之世，經道滅盡」，世尊一代時教所有經典滅盡了，從《般舟三昧經》、《楞嚴經》先滅，滅到一切經教都滅掉，唯有《無量壽經》住世百年。百年不是剛好一百年，是一直到當來下生彌勒尊佛經過五十六億七千萬年之後，下降在我們娑婆人世來示現八相成道。所以《無量壽經》是真正世尊出世本懷經，所以那個時候法滅，沒有佛法，沒有三寶之時，人心都非常兇惡，草木皆兵，樹木樹枝就好像刀和劍，可以摘起來拿來互相相殺打架。
你看現在的社會治安是不是很凌亂，很混亂，對不對?對。小孩子而已，十幾歲孩子而已，國小、國中的不好好讀書，騎機車飈車、吸毒，拿武士刀相殺，越來越普遍。治安這麼壞，就是因為人心越來越險惡，人心越來越沉淪，道德沉淪，人心下劣。因為現在是減劫，所以越來越濁惡，世間就是這樣。
那麼那個時候沒有佛法，沒有三寶的時代，還能夠遇到《無量壽經》，「隨意所願，皆可得度」，隨他的心愿，想要往生就能往生。沒有佛法的時代想要參禪有禪嗎?沒有禪的經論要怎麼參禪?有戒律嗎?沒有戒律。所以一切的戒經都滅掉了，要怎麼知道有戒律，也沒有修斷惡修善的三皈五戒十善的這些經論都沒有了，所以那個時候只有是唯惡無善的時代。
《無量壽經》要度這種的眾生，你才知道阿彌陀佛的悲願實在是真正非常的偉大。這句佛號確實連逆惡之人都能夠得救，我們體會這句佛號，阿彌陀佛大慈大悲的本願心懷，這個時候的我們不用千等萬等，等到一切經教都滅掉才來修《無量壽經》，阿彌陀佛的本願教法，不用，對不對?對。這個時候我們才會感覺，人心道德越來越淪亡、下劣、濁惡、污穢、不淨。我們身為一個佛弟子，有一份責任好好的推廣佛法，苦勸人念佛、聽經、拜佛，用功修行。苦勸人吃素，苦勸人斷惡修善，作阿彌陀佛的使者，來教化這些濁惡的凡夫眾生，這樣是不是才是真正和念這句佛號南無阿彌陀佛相契相應，對不對?對。這樣才是一個本願的行者，認真去做佛祖在利益眾生的佛事。所以認真念佛，去行六度萬行，斷惡修善。苦勸人吃素，苦勸人修行，苦勸人念佛。最起碼讓我們這個社會較安和樂利，較寧靜，能夠不要那麼紛亂那麼濁惡，是不是啊?是。
大家若來修行，大家若來修心養性，大家若來吃素護佑眾生的生命，怎麼會有刀兵劫?怎麼會有災難?怎麼會有SARS?怎麼會有戰爭?你吃我的肉，我就要你的命，吃來吃去就是產生這些爭戰。不是傳染病、流行病，就是戰爭嘛!兩國在打架叫做戰爭，兩個人在相罵相打叫做打架。所以我們要用佛法來落實在我們的日常生活當中，慢慢的會影響我們周遭之人，這樣念佛，不但現世得利益，當來往生西方。
所以依照這第四問答，我們一樣專念南無阿彌陀佛。因為諸經都是處處在叮嚀我們念南無阿彌陀佛。
好!我們這第四疑問看完，我們來看第三十九頁的余義，此一問答，乃智者大師對偏念彌陀名號之釋疑。
【天台慶文法師云：良由佛名從真應身而建立故，從慈悲海而建立故，從誓願海而建立故，從智慧海而建立故，從法門海而建立故，若但專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號，功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎!】
《大乘無量壽莊嚴經》記載，彌陀佛名由法藏誓願自建而成，其誓言：
我若成正覺立名無量壽
眾生聞此號俱來我剎中
這首偈語法藏菩薩發願的誓言，請諸位能夠將它記起來：
若我成正覺立名無量壽
眾生聞此號俱來我剎中
等一下師父再來解釋，依此法藏誓願成就之洪名德號，能生西方剎土。而且專稱一佛，則具稱諸佛，何必舍簡就繁，稱念多佛名號，以斯義故，專念彌陀佛名也。我們知道法藏菩薩發願要用他的佛名來度我們，我們就專念他的佛名就好，不用再念很多佛的佛名，求生十方的諸佛國土，不用。因為這個道理，所以我們專念阿彌陀佛的佛名。為什麼?因為阿彌陀佛發願要用他的無量壽佛的佛名度我。
「若我成正覺」，若我法藏菩薩成佛，我的佛名要叫做無量壽。所以無量壽的佛名是法藏菩薩自己取的，他因地菩薩將來要成佛的佛名要叫做無量壽佛。無量壽是漢語，阿彌陀是梵語印度話，所以阿彌陀就是無量壽。為什麼阿彌陀佛要取他的佛名叫做無量壽?這道理很深，在這裡師父說一點，就是阿彌陀佛為了要在無窮盡的時流，永永遠遠度三世，過去、現在、未來的眾生，所以誓言他的佛名要叫做無量壽。無量壽永遠能夠度三世的眾生，無論過去、現在、未來的眾生。什麼時候遇到這句佛號，什麼時候和阿彌陀佛的佛名相契相應，什麼時候讓阿彌陀佛度到西方佛國。
過去無始劫以來，我們沒有遇到這句佛號，或者遇到不相信，不肯念，不要求生西方，所以我們這一世再來這裡做人。對不對?做人苦嗎?很苦，確實不快活。年紀較大的老菩薩五六十歲、六七十歲人生的經驗很豐富，一定會認同師父的說法，確實世間不快活。所以法藏菩薩發願要用佛名度我們，就是希望要將我們在這裡這個苦海的我們，接引到西方淨土。因為我們過去生沒有遇過，現在遇到我們就現在把握。但是現在遇到佛號不相信，不肯念，不去西方，有嗎?有喔，到處都是。不一定佛教徒就肯念佛呢，佛教徒不肯念南無阿彌陀佛也有。不一定皈依三寶的人，他就是要發願求生西方極樂世界。
就有人跟師父說，我才不要去西方極樂世界。要不然你要去哪裡?我還要再來世間做人。有確實也是有這種人。這種人阿彌陀佛對他還是不放棄，阿彌陀佛很慈悲，在無窮盡的時流一直等，等呀等，望呀望。對啊，要不然要怎麼說等呀等，望呀望，一直盼望他有一天回心轉意。
諸位!你要這一世就念佛往生西方極樂世界，還是要讓阿彌陀佛老人家還在那裡為了要救你，在那裡等呀等，望呀望?要等到下輩子還是這輩子?這輩子再讓阿彌陀佛一直垂手苦等，實在罪該萬死。阿彌陀佛成佛以來於今十劫，我們讓阿彌陀佛等我們十大劫了，十大劫是無法計算的時間。這輩子總算因緣成熟了，遇到南無阿彌陀佛了。不要再讓阿彌陀佛等了。諸位菩薩!較好心一些吧，這輩子就念佛趕緊往生西方極樂世界，不要讓阿彌陀佛在無始的時流，一直再為我們等下去。因為無量壽的佛名就是這個用意，聽到這句佛號，你知道佛的心是這樣嗎?知道你就沒有白念了，知道你就是和阿彌陀佛佛心相應。
凡心與佛心相應這就是叫做一心，一心就不亂。一心就是在說這些，不是在說念佛念到不起妄念，不起煩惱，不起無明那個一心，一心不是在說這些。淨土的教法簡易、穩當、直接，哪有說用這句佛號要求我們念到沒有煩惱，沒有妄想，沒有執著，入禪定，開智慧，破無明才往生西方?這樣和聖道門的教法都一樣，哪有什麼特別可言?
師父說到這裡很激動，是因為這個法南無阿彌陀佛實在太好了。很想要將真正的解脫妙法，全部都說出來，讓大家得到，這生遇到這句佛號，不要再虛度光陰。每天認真念佛，想到阿彌陀佛在等我們回去西方，我們就要南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
不好意思，阿彌陀佛，讓您等十大劫了。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，我不要再讓您等了，實在委曲您，等我十大劫，實在罪該萬死，很對不起。南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，趕緊這輩子就去西方極樂世界，不要再六道輪迴了。這樣的心阿彌陀佛會高興嗎?很高興。因為你知道他的心，十方的孩兒，你終於懂我的心了。阿彌陀佛的心真正就是這樣，師父說較白話讓你們知道而已。
阿彌陀佛就是這麼慈悲的人，所以我們念贊佛偈八句念完接下來念，南無西方極樂世界大慈大悲南無阿彌陀佛，開始一直在念佛，對不對啊?大慈大悲在哪裡?這句佛號絕對要救我，我念一聲、十聲、百聲、千聲、萬聲，每一聲都決定要救我去西方極樂世界的心，大慈大悲在這裡。大慈大悲就是我們能讓他救到，所以才在念大慈大悲。大慈大悲能夠救到我們，我們在念內心是不是很踏實感，是不是啊?是。