若想獲得美妙的佛果，得到非常殊勝的成就，一定要修忍辱。我們隨時都要提醒自己生起嗔恨心的過失和修持忍辱的功德：嗔恨心有非常大的過患，忍辱有非常大的功德。所以我們不管在什麼樣的情況下，都應該修忍辱，不應該對眾生生起嗔恨心。
「一切損害如寶藏」。對修行人來說，一切損害、怨敵、邪魔，這些不悅意的對境都是好事，就像如意寶般非常非常難得。
我經常跟大家講：我們遇到一種違緣，就能提高一個層次;遇到一種障礙，就能增長一種智慧。對於一個真正的修行人來說，這些羞辱、欺騙、毆打，這些疾病、磨難、坎坷、挫折，都是真正的如意寶!我們經歷了這些，最後才能成就。
若是沒有這些對境，怎麼增長智慧啊?智慧是人與事之間磨練出來的。我們若是遇不到這些事情，遇不到這些逆境的話，怎樣來磨練這顆心啊?所以對一個真正的修行人來說，這都是珍寶，真正的如意寶，所以大家一定要珍惜機會!
忍辱也是分三種：
第一個是「他人邪行之安忍」。主要是自己平白無故地受到欺騙與羞辱，或者受到毆打與折磨，這個時候要轉為道用。不應該因為這個讓自己沉溺在煩惱痛苦當中，應該讓這些都成為修行上的助緣。
我不是經常跟大家講麼，其實這些敵人、仇人，傷害我們、欺騙我們，實際上是來幫助我們消業、還債、積福;讓我們增長智慧，讓我們成長、成熟、成就的。他們才是我們真正的恩人、真正的善知識。他們才能看到我們的缺點，指出我們的毛病。我們通過他們的指點與引導，然後去改正自己的錯誤，這樣我們很快能夠轉變、能夠圓滿。這是個良好的機緣，也是個良好的助緣。大家一定要珍惜，要明白。我們不應該煩惱、痛苦，應該轉為道用，否則我們真的是個失敗者。
第二個，「求法苦行之安忍」。就是為了修行，為了佛法，而忍受艱難困苦。
我們的佛祖釋迦牟尼佛在因地修行的時候，為了四句佛法，他老人家在自己的身上點過一千盞油燈。為了四句佛法，他粉身碎骨，經歷了好多好多磨難。我們有這麼好的機緣，有這麼好的學佛修行的條件，一定要珍惜!為了求法，為了修行，也應該忍受一切苦難，一定要修忍辱。
我們有時候讓太陽曬著了，就不參加法會了;有時候讓風吹著了，或者冷了，就開始不去壇城了;有時候身體不舒服或者困了，就開始不修了。不能這樣!為了修行，為了佛法，應該不顧一切代價，不顧一切嚴寒酷暑、艱難困苦，拿自己的生命、身體來換取佛法，來換取智慧，應該是這樣的。
對一個真正懂得佛法、懂得佛理，真正有修行的人來說，佛法是最珍貴的，比如意寶還珍貴!修行是最重要的，比生命還重要!但是很多人沒有認識到，因為我們都沒有希求正法的心。
在修法的過程中，我們都要觀察自己：是不是像飢餓的氂牛吃草一般?我們大部分人，都像是在狗的面前放青草一般，根本沒有興趣、沒有信心。這還是沒有認識到佛法真正的價值與修行的重要性，也沒有真正了解輪迴的痛苦與解脫的利益。若是真正了解了這一切，不可能這樣懈怠、懶惰。身體不舒服了，或者感冒了，就開始不修了。這麼個小小的疾病算什麼呀，應該是修行最重要!這都是「求法苦行之安忍」。
第三個：「不畏甚深法義之安忍」。為什麼這樣講呢?很多人對一些甚深的法義不但沒有信心，還有一些邪見。以前佛陀講般若空性的時候，很多小阿羅漢都接受不了，都感到非常恐懼;然後吐血而亡，最後都下地獄了。我們現在對這些甚深法義，尤其是對密宗里很多方便、善巧的法門，不了解、不理解或者不太明白也不要緊，但是千萬不能生起邪見，否則容易毀壞自己的慧命。所以，大家一定要注意。
這些大中觀、大圓滿、大手印的見解，尤其是密宗里講的很多都是聞解脫、系解脫、聽解脫、見解脫。但是現在很多人都懷疑：既然聽一聽就行了，佛為什麼還要宣講八萬四千法門呢?眾生的根基不同嘛。對一些有緣的眾生來說，確實是聞解脫，確實是聽解脫，確實是見解脫。但是對無緣的眾生來說，不一定是這樣。這個是根據眾生的因緣、福德而講的。所以，大家一定要注意，一定要保持正見。要恭敬、要相信!不能對這些法有邪見，這叫「不畏甚深法義之安忍」。
現在真有這樣的情況，有時講密宗的一些方便法門的時候，很多人都有邪見，然後開始誹謗。這是自己的智慧與修行不夠，對佛法的了解不夠。八萬四千法門，其中有小乘、大乘、密乘各種法門，都是根據不同眾生的根基宣講的，都是正法，都是佛法，不能誹謗。
現在很多人對密宗的一些法器，或者一些徵象有不太好的看法。但是我們說過，這都是有甚深的含義與密意的，不是隨便的，不是你想像的那樣。大家一定要了解這些甚深的含義與密意。注意，不能因為自己不了解而去誹謗!這樣很容易毀壞自己的慧命，斷除自己解脫之命。所以不要輕易說是非，不要輕易評價，不要輕易說一些沒有用的廢話，這叫安忍度。
持戒度和安忍度都一樣，若是要成為波羅蜜多的話，就像在布施度里講的一樣，一定要站在三輪體空的角度，用般若智慧來攝持，否則這些修行就不能成為波羅蜜多。所以大家一定要注意，一定要明白這個道理。
摘自------《佛子行三十七頌》講記(十)