釋迦牟尼佛在印度菩提樹下成道後共轉了三次法輪，現在佛的教法也還沒有隱沒，雖然快到像法時期了，但如果能精進修行的話，還能成就。
什麼是像法時期？就是在表面上都有，實際上沒有。現在就已經有預兆了，無論是藏地還是漢地都有很多規模很大的寺院和道場，可是沒有道，這就是快要到像法時期了。雖有學佛修行的人，表面上有沙彌沙彌尼、比丘比丘尼這些出家人，而且出家、受戒的人越來越多，也有很多的居士——優婆夷、優婆塞，但是相續當中沒有真正的佛法，沒有真正的戒定慧三學的功德。儘管如此，現在有的道場裡還有道，有的修行人當中還有真正的法，所以還沒有真正到像法時期，但是快了。
雖然佛已出世，也轉法輪了，教法也還沒有隱沒，但若是自己不入聖教，不皈依佛門，也一樣不能學佛修行。
現在我們對照一下自己，有沒有自入聖教？大家也許都想得很好：我參加百日共修，一百天後肯定能成就，然後回去度化眾生。那麼，你現在有沒有皈依？有沒有自入聖教？皈依是入門，入門就是自入聖教的意思。皈依有因皈依和果皈依，自己有沒有做到這些？自己是不是真正皈依三寶，是不是真正走進了佛門？你相續中有沒有三皈依或四皈依的戒體？若是沒有皈依的戒體，那還是沒有真正皈依佛門。
很多人還想修大圓滿法——即身成佛之法，可連皈依都沒有做到，沒有皈依怎麼能發菩提心呢？沒有皈依怎麼能成就大圓滿呢？這是不可能的！應該是先入門，再入道。
還有很多人說：「我修的不是小乘，我修的是大乘。我不修顯宗，我要修密宗……」你說這些話有沒有到時候呢？你還沒有入佛教的門，入了門以後才選擇法門——小乘還是大乘、顯宗還是密宗？要看自己的根基和意樂在哪裡，自己的修行境界、層次在哪裡。
其實，無論小乘還是大乘，顯宗還是密宗，都是不矛盾的。但是眾生的根基和意樂不同，所以要看你自己的根基和意樂在哪裡，這是第一；第二，每個眾生的修行境界、層次也不同，所以有不同的法門，你可以選擇，你也可以修行。但是首先要入門，也就是自入聖教。
現在若是我們以他心通去觀察的話，在座諸位有幾人能算真正進入佛門了呢？有幾人相續當中真正有三皈依、四皈依的戒體呢？所以大家不要好高鶩遠，首先看看自己有沒有做到自入聖教。你學佛修行這麼多年，到現在還沒有自入聖教，那怎麼辦？儘快學修皈依，讓自己進入聖教，皈依佛門。
——摘自《入菩薩行論》講記4