第五編西方極樂世界依正莊嚴
第十四章西方極樂世界依正莊嚴
西方極樂世界又稱一真法界,無為涅盤界,不思議解脫境界,最理想的樂園,第一義諦,妙境界相等。西方淨土作為一種對襯娑婆穢土的高真善美的參照系,一則助成十方眾生的厭欣心,二則提供念佛行人的修持增上緣。清涼國師曾雲:聞華藏世界海的廣博莊嚴,便能破無明惑。淨宗念佛法門亦復如是。常以西方淨土依正莊嚴薰習自心,便可顯發吾人本具的自性莊嚴,性相一如,亦即開顯當人的妙明真心。所以,討論西方極樂世界依正莊嚴,不僅具有認識意義,更具有修持上的價值。茲具述如次。
第一節西方淨土依正莊嚴概況
古印度天親菩薩在《往生論》中,將西方極樂世界依正莊嚴概分為二類二十九種功德成就。一類是眾生世間清淨(正報),於中又分為佛功德成就八種,菩薩功德成就四種。一類是器世間清淨(依報),分為十七種功德成就,共二十九種,每種功德成就均以偈頌加以精要的詮釋。天親菩薩這個概分縷述,既可作為西方淨土依正莊嚴的總體框架,又可作為行人觀想的材料,茲列表如下。
第二節西方淨土正報功德
西方淨土正報功德包括阿彌陀佛功德成就與彼諸菩薩功德成就。正報有主伴,阿彌陀佛是主,諸菩薩眾為伴,主伴圓融,如眾星環繞北辰,相得益彰。茲分述如下。
一、阿彌陀佛功德成就
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主。阿彌陀佛因地——法藏菩薩啟結四十八大願後,於無量劫,積植德行,不起貪瞋痴欲諸想,不著色聲香味觸法,但樂憶念過去諸佛所修善根。善護口業,不譏他過;善護身業,不失律儀;善護意業,清淨無染。久遠劫來,備修菩薩六度萬行,故圓成佛道時,感得身口意三業的殊勝果報。天親菩薩從阿彌陀佛無量功德成就中,擷取八種概述之。
1.座功德
阿彌陀佛接引像,示現為立像,以表隨時舉足援手救度意。而在極樂世界本土,多示現為坐像,阿彌陀佛的寶座以微妙清淨的蓮華台為座,以無量大寶王作飾物,極為華麗莊嚴。
《觀經》具載阿彌陀佛的華座形量:蓮華有八萬四千葉,每片蓮葉最小也有一萬里(250由旬),一一蓮葉有數百種珍寶異色,每一葉瓣,有八萬四千筋脈,猶如天然妙畫。每條筋脈都輻射八萬四千道光明。足證阿彌陀佛寶座的華色形量,超絕殊勝。
一一蓮葉之間,有數百億摩尼珠王作莊飾,一一摩尼珠又放數千道光明,光明變現寶蓋,寶蓋由七寶合成,如是蓮華遍覆在極樂國土上。
蓮華的台座由能勝寶(釋迦毗楞伽寶)綴成,上面有金剛、赤色寶、梵摩尼等珍寶與妙真珠網作莊嚴校飾。蓮華台上面,自然而有四支台柱般的寶幢,一一寶幢,如百千萬億須彌山,極為壯偉挺拔。寶幢上彌覆著由五百億微妙寶珠綴成的幔幕,猶如夜摩天王宮的珠網。一一寶珠放八萬四千光,一一光又變現出八萬四千異種金色。一一金色遍灑極樂國土,處處變化,隨機緣變現種種希有獨特的相狀。或現金剛台,或現真珠網,或現雜華雲,於四面八方,隨諸往生者的根性慾樂,隨意變現,施作佛事。
如是華座妙德,本由法藏菩薩願力所成。《觀經》開示:若慾念彼佛者,當先作此華座想,此想成者,滅除五萬億劫生死之罪,必定當生極樂世界。
阿彌陀佛華座功德,由心迴轉,不現而現,自在無礙,妙德難思,由果推因,阿彌陀佛本願功德不可思議。自身功德實為成就眾生。
2.身業功德
阿彌陀佛的相好光明,尊特殊勝。《觀經》記載:阿彌陀佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬,身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色,眉間白毫,右旋宛轉,如五須彌山(一須彌山的高度有336萬里,縱廣亦爾),佛眼如四大海水,青白分明(一海有8萬4千由旬,四海共33萬6千由旬)。阿彌陀佛的周身毛孔演出光明,光明熾盛如須彌山,阿彌陀佛的圓光,如百億三千大千世界,於圓光中,顯現百億那由他恆河沙化佛;一一化佛,亦有眾多無數化菩薩以為侍者。阿彌陀佛有八萬四千相,一一相中各有八萬四千隨形好;一一好中復有八萬四千光明;一一光明遍照十方世界念佛眾生,攝取不捨。贊佛偈即依據《觀經》文句而作:「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊,四十八願度眾生,九品鹹令登彼岸。」
阿彌陀佛報身莊嚴,一一相好光明,皆具攝化眾生之妙用,令觀想佛相的行人,得到破惑開慧的法益。阿彌陀佛身業神妙,應化無方,能令眾生隨類而見,隨根性優劣、所見身相大小、顏色明暗等各各不同,而各得相應的利益。誠如《觀經》所云:「以觀佛身故,亦見佛心,佛心即大慈悲,以無緣之慈悲,攝諸眾生。」
阿彌陀佛從法身流現報身,具無量相好光明,非是凡夫心力所能起觀。阿彌陀佛以宿願力,從報身流現化身,令觀想者,必得成就。阿彌陀佛神通如意,於十方國變現自在。或現大身,滿虛空中;或現小身,丈六八尺。所現之形,皆真金色。圓光化佛及寶蓮華,如報身所示相類。阿彌陀佛法報化三身一體,隨機顯現,以佛身莊嚴引發淨業行人的自性莊嚴,契證真如實相。證知阿彌陀佛身業利生功德不可思議。
3.口業功德
阿彌陀佛的音聲,清淨微妙,普聞十方,能令十方眾生得到不可思議的法益。十方世界菩薩往詣極樂世界,聽聞阿彌陀佛說法,見到阿彌陀佛口中放出的光明,即證不退轉位,受記成佛。
阿彌陀佛的音聲內具八種特質,(1)調和聲(大小得中),(2)柔軟聲(言無粗獷),(3)諦了聲(音聲哀妙,如迦陵頻伽),(4)易解聲(簡潔明了),(5)不誤聲(言無錯失),(6)不女聲(其聲雄朗),(7)廣大聲(言無怯懼),(8)深遠聲(臍輪發生,猶如雷震)。
阿彌陀佛以此內具八種妙質的音聲,演暢佛法,普令聞者心生歡喜,和融敬服,悟證甚深之理。一音說法,各類根性眾生各得悟解,各各自謂佛專為我說法,親切自然。而根機未熟的眾生,聽之不聞。
阿彌陀佛的音聲圓融無礙,一音中具一切音,一切音即一音,一音應一切音,眾生隨機所聞,音聲與內容各有不同,隨眾生根,皆令歡喜,各生意解。阿彌陀佛音聲之神妙,不可思議。
阿彌陀佛的口業功德亦內具在彌陀名號中,淨業行人執持名號。亦與阿彌陀佛音聲妙質相溝通,如染香人,得佛的梵音氣氛。此念佛人,往生成佛,即名妙音如來。