第五編西方極樂世界依正莊嚴
第十三章西方淨土本體論
第三節聖凡互滲互攝的淨土
西方極樂世界由阿彌陀佛的大願而肇啟,由萬德而莊嚴。同時,西方極樂世界又是十方諸佛和十方眾生共同參與的傑作。第十章談到:西方極樂世界建立的全過程,始終貫穿著十方諸佛的加持,而西方極樂世界掀開攝受十方眾生的帷幕之時,即與十方念佛眾生構成雙向互滲互融的關係,與十方世界菩薩建立起便捷的通訊網路。具言之,聖凡互攝的關係可體現在如下幾點。
一、聖凡二力彰顯淨土景觀
《大乘無量壽經》記載:西方極樂世界黃金為地,寬廣平正,無江海丘陵須彌山等,尊者阿難聽到釋迦本師的介紹後,便向釋尊稟問:十方世界都有須彌山,西方極樂世界卻沒有,那麼,四天王天與忉利天依何而住呢?釋尊回答:西方極樂世界不可思議,各類往生者所居的剎土,無須依賴須彌山,自然安住。這是由於聖凡二力所致:一者阿彌陀佛的威神願力,二者諸往生者的功德善力。證知:西方極樂世界種種莊嚴景觀,悉皆融滲著聖凡二力。心佛眾生等無差別,聖凡心性交光互融,相輔相成。
二、十方菩薩聖眾莊嚴淨士
西方極樂世界面向法界開放,十方世界無量無數諸菩薩如眾流赴海,往詣極樂世界,瞻禮阿彌陀佛,各以香華幢幡寶蓋,恭敬供養阿彌陀佛,聽受經法,得佛受記。極樂世界的諸菩薩,承蒙阿彌陀佛威神加持,復往十方無邊淨剎,供養諸佛,經須臾間,回到西方淨土,都悉集會七寶講堂,恭聽本師阿彌陀佛講經說法。法會圓滿,自國與他方的菩薩聲聞之眾,乃至得彌陀本願威德加被的諸天,皆持百千華香,萬種伎樂,供養阿彌陀佛,前後往來,熙怡快樂,盛況空前。表證十方菩薩參與莊嚴西方淨土,廣作殊勝的財供養與法供養,以自行化他的德業,為西方淨土添增絢麗的華彩。
三、十方念佛眾生莊嚴淨土
十方眾生幸聞淨宗法門,信願持名,西方極樂世界七寶池中便有一朵蓮苞出現,蓮蕊上標有念佛人的名字。這不可思議的蓮蕊出現以後,其大小光色,與他方念佛人的功夫境界呈正比例相關。如果念佛人中途退轉,功夫怠荒,蓮花隨即萎落。另外,他方念佛人至心念佛音聲,能通過不可思議的光訊通道,以獨特的音符,匯入西方淨土的妙音交響樂中。證知,十方念佛眾生信願持名,備修六度萬行,既是積累往生的資糧,同時也在莊嚴西方淨土。心包法界,自性功德不可思議。
由上可見,西方極樂世界是全法界最具開放性與自由度的淨土,因而吸攝十方聖凡參與莊嚴淨土的程度也最為深廣。西方淨土與十方世界如帝網千珠,珠珠互攝,阿彌陀佛的光明與十方念佛眾生的心光,光光互融。因之,西方極樂世界成為超勝諸佛的淨剎,亦屬順理成章之事。
以上依據聖言量,詮釋西方淨土本體論,其本源義理,乃如來果覺境界,唯佛與佛方能究竟,吾輩凡夫只是步趨聖言,未敢任意發揮。然而,有限的探討對吾輩淨業行人亦有無窮的受用。釋尊曉喻:若有善男子善女人,了達阿彌陀佛建立彼剎之因,「若已生,若當生,皆悉住於正定之聚,決定證於阿耨多羅三藐三菩提。」①誠如經言,吾輩淨業行人如能以般若慧光,如理洞悉西方淨土本體論,即可決定往生西方極樂世界,決定圓證無上正等正覺。釋尊如是授記,吾人宜自勉旃。