內容：
527、《阿彌陀經》有哪三部著名的著述?
528、欲知念佛之所以然，應看哪些淨土經典?
529、淨土法門提倡念佛人讀哪些經論善書?
527、《阿彌陀經》有哪三部著名的著述?
蓮池大師所著《阿彌陀經疏鈔》，幽溪法師所著《彌陀略解圓中鈔》，蕅益大師所著《阿彌陀經要解》，彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。
而古人慾令舉世鹹修，故以《阿彌陀經》列為日課。以其言約而義豐，行簡而效速。宏法大士，註疏讚揚，自古及今，多不勝數。於中求其至廣大精微者，莫過於蓮池之疏鈔。極直捷要妙者，莫過於蕅益之要解。幽溪法師，握台宗諦觀不二之印，著略解圓融中道之鈔，理高深而初機可入，文暢達而久修鹹欽。奈流通既久，錯訛甚多，因校訂重刻，俾復舊觀。彌陀一經，得此三疏，法無不備，機無不收。隨研一種，亦可知其指歸;遍閱三書，方堪徹其閫奧。自此圓發三心，執持聖號，期出五濁之惡世，冀證四德之玄猷。如是則臨命終時，定蒙彌陀接引，聖眾偕迎。托質蓮胎，離險道以安居寶所;聞法受記，由同居而頓證寂光。撩起便行，阿誰無分。書此愚忱，敢告同人。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第776頁 重刻彌陀略解圓中鈔勸持序)
528、欲知念佛之所以然，應看哪些淨土經典?
固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》。此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。又有《華嚴經•普賢行願品》。
生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》，此名《淨土三經》。讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後《大勢至菩薩念佛圓通章》。又有《華嚴經•普賢行願品》，以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著，實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者，皆毀謗華嚴，及謗佛謗法謗僧之極重罪人也。其《淨土三經》之注，並淨土諸書之宜專精看者，光《文鈔》中與徐女士書中備言之，此不具書。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第374頁 復包右武居士書二)
529、淨土法門提倡念佛人讀哪些經論善書?
《淨土五經》，《淨土十要》，《彌陀要解》，《安士全書》，《感應篇直講》，《印光文鈔》，《壽康寶鑑》。以上經論善書，皆為淨土法門所提倡。
《淨土五經》，為淨土法門之根本，詳觀其序，大意自知。《淨土十要》，為淨土著述之最切要者。第一要《彌陀要解》一書，為此經註解之冠。《安士全書》，為善書中冠。《感應篇直講》，文字顯淺而不俗鄙，雅俗同觀，均易得益。《印光文鈔》，文雖拙樸，義有可取。依此而為提倡，決無悖倫誤國之誚。《壽康寶鑑》，當為已知人事子弟之續命書，不但青年應當看，即老年也應當看。欲子弟長壽，全靠老年為之常談禍福耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第683頁 復真淨居士書)