古代印度眾生分四類，分為四個等級嘛，但是呢有一種眾生不在這四類眾生之內，也就是說他不在人類。是人但是很多人不拿著當人看，哪一種呢?就是屠夫。這個屠夫是專殺生的，專行刑的，他比奴隸還下賤，就是這個意思。專門在那個官府行刑的。執行槍決，殺犯人的，屠宰的。這一種在古代印度是沒有人權的，也沒有人格尊嚴的。為什麼呢，他做的是一種很重的惡業。雖然社會上需要這種行當。所以釋迦牟尼佛告訴他的弟子，當然出家弟子就不說了，告訴他的在家弟子，要擇正業而活命。
擇正業而活命是什麼意思呢?選擇遠離殺業的事業。遠離殺業，就是不殺生，不搞屠宰，擴展了很多，不搞養殖業，不搞漁獵，打漁啊打獵啊，甚至是不販賣獵槍，不販賣農藥，不販賣漁網漁鉤等等，這都是跟殺業有關的事業，遠離殺業的事業而活命，這是一種。
第二是遠離酒業的事業而活命。遠離酒業啊，古代印度這個酒跟我們現在想像的這個酒啊，範圍要廣。古代印度這個酒啊是說一種痲醉品，一種痲醉品。他這個範圍包括了我們現在的毒品，嗎啡搖頭丸一類的。實際上呢我們一講到酒業就僅僅是想到飲酒。這種酒呢我們可以把它狹義的理解為我們飲用的這一種酒。這種酒不管是白酒紅酒，不管是度數高的低的，他是這樣講的，凡含酒精能使人醉者，一滴悉不得入口。這是一種酒戒。為什麼呢?酒啊能喪失、斷送如來智慧種子。這是佛教經典當中的一個基本的原理，斷送、喪失如來智慧種子。當一個人通過長期的修行證得佛果的時候，他有一種名號，就是成佛了，有一種名號。佛啊是有一千尊名號，其中有一尊名號叫什麼呢?「兩足尊」兩種、具足、尊貴、圓滿。叫兩足尊。你證得兩足尊，就證得佛果了。哪兩足?第一是福德，就是福報我們講的。第二種就是智慧。第二種是智慧。而酒呢飲酒呢，能斷送如來智慧種子，把種子就斷了就滅了。何況是發芽開花結果呢?何況講圓滿呢?也可以這樣說，一個喝酒的人先不要說他墮入糞尿地獄，一個酗酒的人，一個酒後鬧事的人，先不要說他能夠墮落糞尿地獄，就是一個長期飲酒的人可以說他圓滿不了佛果，因為他開顯不了智慧，就是這個道理。為什麼讓眾生遠離酒業呢?這個酒是誰喝誰有很大的過失。那麼這個酒業的涵義是什麼呢?不能造酒，不能飲酒，不能販賣，不能販賣。釋迦牟尼佛對他的在家弟子是有這個要求的。你造酒的目的是讓眾生喝它，自己喝酒當然也是了，自己對自己也不利了。那麼你造酒目的是為了賣給別人，讓別人去喝它。你賺了錢了，讓別人斷送如來智慧種子了。你販運酒也是一個道理，你是一種助緣。所以說釋迦牟尼佛要求在家弟子遠離酒業。
剛才講到遠離殺業，第二，一類呢遠離酒業。第三，一類呢是遠離淫業。遠離淫業。頭幾年挺好，這幾年不好了。我們這個社會環境不好了。遠離淫業就是，就是我們現在的紅燈區啊一類的，遠離這種事業，不做這種事業。為什麼呢?根據經的原理來講，「一切眾生皆因淫慾而證性命」沒有淫慾就沒有眾生的生命。所以我們不想輪轉了，不想當凡夫了，想了脫想斷這種纏縛，好了，那麼斷淫慾那是非常重要的一個條件。對於在家人來他是講不邪淫，就是節制。還是一個節制，還是儘量的少，儘量的淡，儘量的去戒。對出家人嚴禁，絕對是嚴禁的。出家人戒律不淫慾是第一重戒，不淫慾是第一重戒，因為是他是想了脫。所以一切眾生皆因淫慾而證性命。你沒有了淫慾就沒有了社會的很多的弊端。可以說大家都斷淫慾的話，那麼再積累很大的福報，隨著智慧的開顯，你可能就了脫了，這是一個非常關鍵的地方。懂這意思吧?所以釋迦牟尼佛要求弟子們遠離殺業，遠離淫業，遠離酒業而活命。所以說對於殺生，我們一定不去做。至於說獄卒那一類的殺生，因為他有他的因緣，他有他的愛好，他有他的職責，正在行使他的權利。雖然他是一種職責在行使他的權利，他也是一種鏈條的纏縛。懂這意思了嗎?
——摘自仁清法師《黃河念佛堂問答》