【淨土十疑論】智者大師「淨土第八疑」之設疑作答(三)
【第二非理迷執之意，如妄識、妄心、妄念、妄執、妄情、妄分別等。】
非理就是不符合真如理體本性，迷執妄識。我們的意識心、煩惱心、虛妄心、妄念的心，這虛妄往往都會執著，連我們這個感情都是很虛妄，感情的虛妄，用比較生活化來做譬喻，諸位就能夠體會。真正我們凡夫的感情是非常虛妄，非常顛倒。
有一天師父看報紙，情殺，有沒有?原本兩個以前感情好得不得了，結果一起衝突，竟然將對方殺死，將他分屍。愛就愛得要死，恨也恨得要死，是不是很虛妄?會生會滅就是虛妄嘛，若真實就是不生滅了。但世間的萬事萬物，包括我們的心，包括感情、金錢、權勢、名位，諸位菩薩!你好好的站在真如本性去看待，看有沒有虛妄，看有沒有顛倒。我們自己的心念在起心動念，現在想的和明天想的會改變喔，會不會?會。昨日想的和今日想的有一樣嗎?不一定一樣喔，豈不是生滅。我們這個身體去年和今年，我們的面貌有相同嗎?不一樣喔。你去年較漂亮，今年就較醜喔，差在那裡，比較老了。你又沒有在做瑜珈，不像我們林語柔林居士這樣越做越年輕。雖然說越做越年輕，臉色越看越光亮，越來越像小姐，但是日子一天一天的過，也是實在一天一天在老，對不對啊?對啊。你若一天一天來比看不出來，要不然十年前和十年後的今天來比，相片若兩張放在一起一比，你就看得非常明顯了。你認為說十年前和你沒什麼變化，要不然二十年前三十年前，就差別很大了，要不然將你剛出世嬰兒的相片，和現在來比，在身體外貌差別就很大了，這是不是生滅?是生滅啊。若這樣就是這個身體有一天會死，會死滅嘛。若這樣有生有滅，有生有死，就是這世間無常。那麼這世間無常，既然無常就會帶來苦惱，會帶來苦惱，當然我們就不要再在這裡輪迴。所以阿彌陀佛才發願用名號，要救度我們到不生滅的西方極樂世界，叫做無為涅盤界。涅盤就是不生不滅的意思，就是不用再受到生死法，生滅法的束縛。所以知道道理大家也要念佛，大家也要去西方極樂世界。你們要去嗎?要。所以要念佛的人，就是慢慢在脫離虛妄的世界，要念佛的人就慢慢在遠離顛倒妄想。《心經》每天在誦，遠離顛倒妄想，沒有在念佛怎麼有用呢，所以念佛一步一步走向西方極樂世界，豈不是你就是一步一步在遠離虛妄顛倒妄想嗎?是不是?是。
【第三虛誑之意，如妄語、妄言，這也是虛妄。】
會說謊話嗎?會喔!妄語。五戒裡面有一個不妄語不妄言，我們學佛當然是比較不會，但是也不一定完全不會喔，有時候加加減減，還會說方便妄語喔。所以要好好守持，佛陀所制定的戒律，但是你看沒有學佛之人，謊話說到飽，有沒有?做生意的人很明顯，我就沒有賺錢，沒有賺錢你要做賠錢的生意，你要做嗎?其實說我沒有賺錢，這就已經是妄語了。所以我們看到我們凡夫，那種心念虛妄顛倒，所以在造業造罪，那個業的業體是從這個虛妄顛倒的意識心流露出來的。所以真如所成就的名號，就能夠破除那個罪業。所以念佛會消滅罪業，就是這個道理。
既然念佛會消滅我們的罪業，是不是現生就能夠帶來我們消災免難，增福延壽，對不對啊?當來就會帶來讓我們往生西方畢竟成佛。所以不要說南無阿彌陀佛果地上的名號，世俗沒有學佛，沒有修行的人，他若遇到天災人禍地變，遇到災難橫厄，他也會念大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，你要保保佑喔。他會念他自己的名字嗎?叫他保佑會嗎?不會啦。他為什麼要念觀世音菩薩的名?就是因為那個佛菩薩的名號，有具足消災免難增福延壽這個威神功德對不對?任何一位佛菩薩的名號，都有這個威能。
【《法華文句》云：無明已是不實，況復通惑。又附無明而起，所以呼為虛妄】。
這個批註注得很好。虛妄就是無明，原本就不實了。無明是煩惱，不是真如，所以不實。而且還通煩惱，所以又附在無明而起。為什麼會造業造罪?就是因為業緣是不好的，是惡緣。而且你的煩惱還是無明，所以無明依附在無明，所造作出來的當然是虛妄的罪業。
顛倒者，現在解釋「顛倒」這兩個字，略作「倒」，簡單說就是倒。
【謂違背常道正理，如以無常為常，以苦為樂，以不淨為淨，以無我為我等。反於本真事理之妄見。】
這意思就是說，我們的真如本性，常、樂、我、淨，往往我們對他違背，違背真如本性這四德，常、樂、我、淨。譬如說這世間是無常，你將它當做常，這就是邪知邪見，就是顛倒了。沒有學佛，沒有修行的人，認為說人死了就算了，很多都是這樣。對不對?人死會算了嗎?不會算了。因果就會判你造什麼因得什麼果，不會算了。如果能算了，這世間就不會這麼紛亂了。有的人說人死以後，也是出生再來做人。是這樣嗎?不是這樣喔。殺豬會出生做豬，殺狗會出生做狗，那我殺人會出生做人，沒有那麼好運的，不是這樣喔。殺人是犯了殺戒，當然會墮地獄。所以我們將世間的無常當做常，所以就是顛倒。也因為顛倒迷惑，顛倒迷惑當然就造業，造業造罪當然要受苦報。所以我們這個人生，有很多大大小小的苦。所以佛祖跟我們說，我們這個地方是苦海。諸位菩薩!你的人生有苦嗎?有不如意的事情嗎?有。大家都有很多就是了。所以這些都是我們的果報，既然是我們的果報，當然有因啊。因此知道說我們所造作的惡業，會使我們受苦報，我們深信因果之後，那這樣我要得到福報很簡單，我就斷惡修善。我要有財富，我就財布施，我要有智慧，我就法布施，我要健康長壽，我就無畏布施，種因得果，修因感果。春天有播秧苗有播種，秋天才有收穫，種瓜才會得瓜，種豆才會得豆，種胡瓜絕對不會生絲瓜。所以你要去修因才會感果，我們現在知道，人生有很多不如意，很多困頓，人生有很多挫折，不要緊，已經發生了嘛，所以我們深信因果。聽聞佛法道理之後，借著佛法真理來落實在我們日常生活之中，好好修善，好好行善，你怎麼會沒有福報呢?時間因緣，叫做時節問題而已。所以常常念佛，常常誦經，常常拜佛，好好守戒，去幫助一切苦難的眾生，就是你有在春天播秧苗，時間春天、夏天、秋天來，你就有稻子可以收割了。對不對?就是這樣。
【《圓覺經》曰：一切眾生種種顛倒，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。】
我們眾生反而將我們這個假體認為是真實的，將所有六塵境緣，認為是自心真實，這就是顛倒。
我們現在翻回來七十二頁，這樣我們在造業造罪，這個虛妄心我們就知道，念這一句佛號南無阿彌陀佛，能夠滅掉這虛妄的罪業，因為南無阿彌陀佛這六字是真實，是真如，所以能夠破掉虛妄顛倒的凡夫之心，能夠破掉我們虛妄心、顛倒心，所造作的虛妄罪業。所以知道這個道理之後，是不是要認真念佛了，這是第一在心，就是因為這樣念佛，縱然臨終才念十念也會往生。