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宣化上人:它能幫助造惡業,也能幫助造善業


時間:2019/4/18 作者:清凡居士

宣化上人慈悲開示:

“阿難!如是眾生,一一類中,亦各各具十二顛倒。猶如捏目,亂華發生。顛倒妙圓真淨明心,具足如斯虛妄亂想。”

“阿難”哪!

“如是眾生,一一類中,亦各各具十二顛倒”:像上邊我所講的十二類眾生,在每一類眾生裡邊,不是單單一種顛倒,十二類的顛倒都互相通著的。

“猶如捏目,亂華發生”:這種亂想顛倒,都是從虛妄生出來的。好像你捏上眼睛看東西,有一種狂亂的華就發生;你如果把手放開,就什麼都沒有了。這表示,因為你追逐顛倒妄想才有生死輪迴,在這十二類眾生裡邊互相輪轉;你要是不隨著妄想轉,不隨著無明去,你能迴光返照,反聞聞自性,把這無明破了,就什麼都沒有了。

“顛倒妙圓真淨明心”:在虛妄生出這種顛倒,對自己本有那個妙圓的常住真心性淨明體這個明心,你依真起妄,在如來藏性上邊,生出無明。

“具足如斯虛妄亂想”:就有以上所說的這種種顛倒的生死流轉的情形,這種亂想是虛妄的,一點都不實在。

“汝今修證佛三摩地,於是本因元所亂想,立三漸次,方得除滅。如淨器中,除去毒蜜,以諸湯水並雜灰香,洗滌其器,後貯甘露。”

“汝今修證佛三摩地”:你現在修證佛這種定力。

“於是本因元所亂想,立三漸次,方得除滅”:在本來這種的因裡邊,本有的這些個亂想,你應該立出來三種修行的漸次,一點一點地修行,然後才能把這種的妄想消滅了。

“如淨器中”:“淨器”,就是本來乾淨的器皿。這比方什麼呢?就比方這個不生不滅的,我們每一個人本具的如來藏性。

“除去毒蜜”:這個“毒蜜”,就比方我們人所有的無明煩惱。把這個無明煩惱去了,再“以諸湯水並雜灰香,洗滌其器”:用佛法,就比方用湯水,再預備一點肥皂、香皂等來一點一點地洗滌它;洗,就比方把這個如來藏性恢複本有那種乾淨的樣子。“後貯甘露”:然後存起來這甘露水,存起來我們自己這種真正的智慧,真正的菩提覺道,所以這比方甘露水。

“云何名為三種漸次?一者、修習,除其助因。二者、真修,刳其正性。三者、增進,違其現業。”

“云何名為三種漸次”:怎么叫三種的漸次呢?

“一者、修習,除其助因”:第一種,就是要修行,要把助著造業的這種因除去。

“二者、真修”:第二、要真正的修行,“刳其正性”:“正性”,也就是業障的識性;要把這個業障的識性──貪、瞋、痴等,都打掃乾淨了。

“三者、增進”:第三、要往前去修行,“違其現業”:和他現在這種的業要相違背,要不順著自己現在所造的業去做。

“云何助因?阿難!如是世界十二類生,不能自全,依四食住。所謂段食、觸食、思食、識食。是故佛說:一切眾生皆依食住。”

“云何助因”:什麼叫幫助造業的因呢?它能幫助造惡業,也能幫助造善業;但是現在所謂“助因”,並不是幫助你做善的,而是幫助你做不善的因。

“阿難!如是世界十二類生,不能自全,依四食住”:像這個世界,所有前邊講的這十二類眾生,他自己不能生長自己,要怎么樣呢?要依靠四食住。

什麼叫“四食”呢?“所謂段食、觸食、思食、識食”:怎么叫“段食”呢?段食,就是分段食,一分一分的、一段一段的。六欲天和阿修羅、人、畜生都是分段食。“觸食”,在天上有這種的眾生,他只觸一觸就可以飽了;還有鬼神等也是。“思食”,也是在天上,他到時候不要一定吃,就禪悅為食,這么思想一下已經就飽了。“識食”,好像非想非非想處天這四空處的眾生,都以識為食。

“是故佛說:一切眾生皆依食住”:因為這個,所以佛說:“一切的眾生,都要依食而住。”

最初佛要破外道,就對外道說這個“一切眾生,皆依食住”,依食而住,就都要吃東西。外道就好好笑了,說:“這還叫一個法?這還用你說嗎?誰不知道一切眾生依食而住呢?連小孩也都懂得嘛!”佛聽他這樣子說,就說:“那么你說,這個‘食’有多少種啊?”外道講不出來了。所以佛就說有四種食,有段食、觸食、思食、識食;這外道根本就沒聽見過,就不懂了。這是佛想要破外道,才說這個“一切眾生依食而住”。

恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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