《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，據說是佛陀悟道宣說的第一部經典，含攝其全部教法精義，其中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經中之海，無所不攝，展現出巍巍壯觀、不可思議的境界。漢譯本全經80卷，45000偈，近150萬字。
讓我們從這些字字珠璣里，靜心體悟《華嚴經》的大智慧、大慈悲。
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝於一微塵，一微塵中現三千大千世界：一即一切，一切即一。
猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。
猶如蓮花出於水而不沾水，猶如日月運行於天空而不停住。心應如蓮花高潔出塵，也應職日月光明流轉。
一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得。
這是佛陀於菩提樹下初悟道時發出的感嘆。一切眾生本具足佛性， 只因為妄想和執著，而迷失真我遮蔽本心，不能見清淨自性。
欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
要成為法器，成為法門龍象，就要成就大堪忍性。你如果想成為佛門龍象，就要先付出，致力為眾生服務，才能福慧雙俱。
是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天過去，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什麼快樂可言?人們應當拚命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭髮，常常覺察到人生的無常，提醒自己千萬不可懈怠而貪圖安逸。
若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
如果有人想了知過去現在未來所有的佛，應當去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。
塵塵混入，剎剎圓融。
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續。
普入諸佛力，普住諸佛智;作佛所作，淨佛所淨。
完整地獲得佛力，徹底地達成佛智;做佛所做的，淨佛所淨的。
其心平等，住一切智。心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如來智，無有障礙。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。知心佛亦爾，如佛眾生然，應知佛與心，體性皆無盡。
知道一切法，都在自心之中，而不執著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟智慧之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
應觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，種種雜染故。一切法如實際，不可變異故。
應如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源於業力的執著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到種種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求不可變異的永恆之物的妄執。
應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界。
應獨立去修成一切智慧佛道，應勤奮增長菩薩境界。
善知於時常行法施，開悟一切名為智者。
善於在平時、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。
於一切法心無動念，得智慧明滅諸痴暗。
在一切法上不動念，獲得智慧之明，滅掉種種痴暗。
應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢。
應當知道一切心識都如幻化，應當知道世間種種都如夢境。
知業如幻，業報如像，諸行如化;因緣生法，悉皆如響;菩薩諸行，一切如影。
知道所造之業、所遭之報、種種行為都是假相都如幻化;因緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行，都如泡影。
以佛為境界，專念而不息。
以大覺悟為自己追求的境界，專注於此而不止息。
若無我相，則無增減。
世人之所以有得失心，是因為妄執有我;如能了知無我，得失心便滅。
於諸世間心如虛空，無所染著。
無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執著。
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
斷除世間貪嗔痴而常常去求取佛之覺悟，到達超脫欲望的境界便能得法喜大樂。
所作眾善為眾生，悉以智慧而回向。
所做的種種善行都是為了眾生，全部依靠智慧進行回向。
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡喜。
聽聞佛法後勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡喜無比。
專念於佛法，未嘗有散動;而以悲願心，方便行於世。
專心於佛法修行，從未有過動搖散亂。以慈悲之心和願，以方便善巧普度世間。
遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。
如果能遠離一切妄想執著，就能達到大徹大悟的彼岸。
不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。
不被污染，不生執著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清淨之行，以利益眾生。
願一切眾生一心向佛，常遇無量清淨福田。
希望一切眾生能夠一心向佛，常常到達無盡清淨的福地。
究竟清淨，無諸渴愛;身行永息，心善解脫。
徹底地清淨，不再有種種愚痴貪著;身體和行為上的造業永遠止息，心善於得到解脫。
若有所施，當願眾生;一切能舍，心無愛著。
如果布施，當以眾生為對象;一切都能舍掉，心中沒有任何貪愛。
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執著才能見到。
於佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
對佛的境界要生起信心，得到佛的授記心要不起執著。